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琉球列岛(冲绳群岛)祭祀
空问的村落与家
民 比嘉政夫+
族
服
饰
与
J_
凡
1匕 一、祭祀化小宇宙的集落
遗
产
研 一般情况下,集落因其规模的大小或者其作为集团的凝聚力的强弱而
究
有各种不同的差异。这在世界上的任何地域和民族中间都是常见的情况。
集落实际上内含若干复数的功能,它既在其中包含若干家族乃至亲属集团
并作为下位集团发挥血缘纽带的作用,也有作为联结近邻相识而发挥地缘
性的纽带作用,还有作为农耕仪礼等祭祀行为的集团性作用。不用说,我
们可以既把集落看作是国家政治化机构的末端组织,也是一个行政单位。
这是因为国家这种东西有时能在其巧妙地将集落和地域的祭祀组织纳入其
政治性支配体系中的同时,还能将其提升为支撑国家的宗教和祭祀体制。
可是,国家的统治和管理却无法达其集落的政治和祭祀运营的内部,这在
于它总是具有以土著的社会组织为基础所构筑的独特因素。
由此含义,集落就能够在作为国家性体系的下位组织的同时,又可以
作为自律性的继嗣运营体而具有独特的韧力和空间性领域,因此对其也可
以作为祭祀性的小宇宙来加以把握。地理条件上看似比较接近的几个集
中国民族学学会¨f)o#年年会论文集
落,所具有的以独自的圣域为中心的境域和独特的祭祀庆典以及为仪礼运
营而组织的形态,在以下我们要提到的;中绳为首,包括日本在内的东亚以
及东南亚整体在内,都可以见到它们同时具有的各种各样的差异或变异。
在语言和信仰体系等方面和日本本土具有共同的基层文化的同时,因
其地理性位置和经过独特的历史性过程而成立的琉球王国,曾经有过由王
。比嘉政夫:日本国立历史民俗博物馆教授。
426
权及其支撑王权的巫术、宗教的女性祭司为核心的“nr,r0制度”这样的
国家级的祭祀组织的存在。这个祭政一致的系统,即使在琉球王国当它
17世纪被置于九州萨摩藩统治下之后,仍在继续;尽管明治时代的废藩
置县以后作为国家性制度被废止了,但称之为“noro制度”的、以女性
为司祭者核心的女性神役性组织,其主持集落祭祀仪礼的机能都并没有丧
失而持续下来。
生活的近代化伴随人们的意识变化,集落的传统性祭祀也发生着显著
的改变。但因地域不同、主持集落的主要的祭祀仪礼的女性司祭者的地位
和作用,并没有随之丧失,它延至今日仍在发挥机能并不断更新其作用。
由此看来,集落与祭祀往往是依靠各种形式结合在一起并发挥作用。本文
想就集落与其所有的祭祀的关联性,以及构成集落的家庭所具有的各种各 文
化
样祭祀形态的含义,以在日本而言也具有独特祭祀文化特征的琉球列岛的 遗
产
事例为主来加以思考和认识。 研
究
二、集落的祭祀组织与其领域
作为社会集团的某个集落的凝聚作用,也就是所谓同伴(我方、伙
伴)的意识、共属的意识的产生和凝结,其关键,不仅在于如同上面所
列举的、它与地缘或血缘的连带和土地等共有物的存在有关,更多地还在
于词语和信仰等文化性的共有物的存在所致。就我们最近的体验来说,以
共同的方言即“家乡话”而与谈话的对方有了亲近感,甚而时不时还会
由此刺激而生出强烈的乡
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