论“历史先天”--读胡塞尔《几何学的起源》.pdfVIP

2008北京地区哲学专业研究生学术论坛论文集 论“历史先天” 一一读胡塞尔《几何学的起源》 张梅孔明安 (中国社会科学院哲学所) [提要】历史先天是胡塞尔《几何学的起源》中的核心概念．它既涉及到意义的“客观 性、普遍性”问题，又涉及到意义的历史性问题，同时还涉及到意义的生活世界的基础问题。 不仅如此，历史先天还与胡塞尔的历史理性问题密切相关。本文通过对历史先天范畴的意义 及其特征的分析，试图阐明：无论是就历史先天的在先性、客观普遍f生还是历史性而言，它 都是建立在人的理性或历史理性的基础之上的，只有从理性的本质结构、以及“互主体性” 的视角出发，才能真正把握胡塞尔的“历史先天”范畴及其特征．因此，理性或历史理性不 仅成为理解胡塞尔《起源》中的源初意义的核心，也是理解和把握“历史先天”概念的关键。 I关键词】历史先天； 客观性； 历史性；生活世界；’历史理性 I中图分类号】 【文献标识码】A 【文献编号】 “胡塞尔哲学研究的深刻动机是在于科学的基础问题”。霎拒斥科学和哲学实践中不负 责任的技术主义和客观主义、以及被经验主义者对事实的崇拜和因果论者的偏见所蒙蔽的历 史主义，为科学、哲学、真理“寻求理性的最终根据和最终确定性是胡塞尔哲学思想的最主 要的特征”圆，也是胡塞尔现象学一生所追求的目标。但是相对于早期对经验主义、客观主 义和心理学的反驳和拒斥来说，晚年胡塞尔思考的重心显然转向了历史问题。因而，探究胡 塞尔晚年的历史思想，及其在现象学体系中的地位，就成了对胡塞尔研究中的一个不可或缺 的重要内容。就此而言，胡塞尔后期的《几何学的起源》(以下简称《起源》)无疑是理解胡 塞尔历史思想的重要著作，而“历史先天”作为胡塞尔后期现象学的重要概念，它也同时构 成了《起源》的核心概念。因此，正确把握“历史先天”概念，对于全面地理解胡塞尔的后 期思想，特别是《起源》的意义具有重要的作用。本文试图从对‘起源》的解构入手，通过 对胡塞尔的“源初意义”内涵及其特征的分析，以试图来把握“历史先天”概念的基本规定， 进而阐明胡塞尔后期现象学思考中的历史性思想。 一源初意义的“普遍性和“客观性刀 “历史先天”作为胡塞尔后期现象学的核心概念，其与起源》中的意义的理解密不可 分。只有把握了胡塞尔《起源》中的意义及其特征，才能对“历史先天”范畴给予明确的阐 释。因而，我们还是先从《起源》中的意义的理解入手。 在胡塞尔看来，几何学之所以能够产生并传承至今而不至迷失其方向，原因在于几何学 是有其“内在意义”的科学。更进一步地讲，这一“内在意义”乃是由于几何学的起源意义 的“源初性”(originality)、普遍性、客观性和观念性。也就是说，几何学内在意义的起 ·本文的写作是在与中国社会科学院哲学所“国外马克思主义读书班”的诸位同仁共同研讨的基础上而完 成的，在此向读书班的全体成员致谢。 ①伊索·耿宁(IsoKern)：《论胡塞尔的“生活世界”》，倪梁康译，中国现象学网。 @倪梁康：《现象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》，北京三联书店，1994年版，第257页。 1 80 2008北京地区哲学专业研究生学术论坛论文集 源是唯一的、观念性的、普遍性的币I客观性的。不仅如此，几何学的“源初意义”还是历史 性的，也就是说，JL何学不仅有自己的起源，它还有自己的传承历史。这一起源及其传承性 就构成了胡塞尔有关几何学的起源的历史性。当然，在胡塞尔看来，这一起源及其传承并不 遵守传统经验历史事实的连贯性规则，也不遵守观念和非历史性的丰富性规则，但它像其他 科学的发展及其历史一样，能为“历史直观”所通达和把握。所以，胡塞尔认为，“这一特 有的问题本身只有通过诉诸于作为一切可想像的理解问题之普遍源泉的历史先天才能得到 理解”。零因为只有在这种不可还原的原本性——历史先天中，对科学的历史性的反思和揭 示原则上才是可能的。 那么，如何理解胡塞尔这里所说的“历史先天”概念昵?显然，历史先天既涉及到对“历 史”又涉及到对“先天”的双重理解。具体而言，胡塞尔历史先天概念中的“先天”，首先 涉及到这一概念所具有的“普遍性”的特性，也即几何学起源中的“源初意义”的先天特 性。 首先，胡塞尔的历史先