畏天命敬鬼神--论孔子的天命观和鬼神观.pdfVIP

畏天命敬鬼神 ——论孔子的天命观和鬼神观 中国人民大学 诸葛忆兵 提要：天地、祖先、鬼神的崇拜和信仰，构成华夏 先民宗教生活的主体。孔子学说中之“天”，是至高 无上的人格神，赋予当下社会以“合理”次序。顺应 “天”意是孔子思想的核心内容之一。君权神授，是 天意。天子或诸侯失德，天命就会转移。孔子以此 解释诸侯之纷争，却始终拒绝思考周室衰微是否周 王无“德”而失去“天意”引起的问题。此外，孔子又 赋予“天命”第二层意义，即：“天”意还可以表现为 “仁以为己任”之仁人志士的不懈努力。关于鬼神， 首先，孔子从来没有否定过鬼神的存在，言及鬼神时 大都带有敬意。其次，孔子又在心理上疏远鬼神，对 鬼神采取一种实用主义的态度，所谓 “子不语怪、 力、乱、神。”“天命”思想和鬼神信仰的一种具体表 现就是举行庄重肃穆的祭祀活动。孔子格外注重祭 礼。通过祭祀仪式，孔子试图将自己的伦理观念移 植到他人心中。 ，故力彻厩 E所积，故}{ 斥食？” 习乎？” j：“予 E是 因 信，仿 言 a哥 ，必骶也小 ！上疏远鬼牵 i“子不语萑 ℃化的发展 禽也批评》 拘神灵就i 陧、山川、； 、I^L自3^‘ 也 。今拜 ：罕》）唯j ‘子贡欲j *jI，，