从桑德尔之火反思中国的思想政治教育.pdfVIP

思考交流 从 “桑德尔之火反思中国的思想政治教育 文一胡沁熙 迈克尔 ·桑德尔 ，美国哈佛大学文理学院政府管理 (ImmanuelKant)、约翰 ·罗尔斯 (JohnRawls)等西 学讲席教授 ，教授政治哲学课 。自他1980年起担任哈 方哲学史上不同流派的代表人物系统讲述了他们关于公 佛大学本科生通识课程 “公正”(Justice)的主讲，该 正的主要观点，以及相互间的主要争论。这种系统性使 课程已连续多年成为 哈佛大学注册人数最多的课程。 课程的着眼点在 “教育”上，有助于引导学生形成其世界 2009年秋季 ，哈佛大学推出网络公开课 ，该课程得 以 观 、人生观与价值观 。相 比而言，我国的思想政治教育 在网络上为全世界受众所呈现 ，并受到世界各地受众 课则往往落脚于 “宣传”，落脚点的不同导致了教育方式 的追捧，桑德尔本人也在各地拥有了数量众多的以学 的不同，在内容的选择上亦显示出明显的区别。 生群体为主的粉丝。在 中国，桑德尔亦掀起 了不小的 目前我国的思想政治课程 的主要内容包括：马克 热潮，他在多个高校举办的讲座全都座无虚席 ，气氛热 思主义观点和方法教育；党的路线、方针、政策教育； 烈。同属思想政治教育课程 ，“桑德尔之火 ”鲜明反衬 弘扬爱国主义和社会主义核心价值观教育；道德观与 出了我国思想政治教育的短板和缺陷。 法制观教育；基本国情、形式与政策教育。这些内容不 桑德尔教授 的 “公正”课属于美 国通识课程 ，和 可谓不丰富，但仍 旧仅局限于中国共产党成立之后我 《西方经济学》、《美国历史》、《公民与法》等其他课 国的理论研究和价值观之中，这样的思想政治课程内 程一样 ，这些通识课程 实质上是要从政 治 、经济 、历 容往往趋于碎片化，缺少完整的学术脉络，进而影响到 史、法律 、哲学等各个方面对学生进行意识形态、价值 其说服力。事 实上 ，中华民族历史悠久，有儒 、法 、道等 观念、社会制度、思想道德的引导和教 育，使其形成特 一 系列学术流派 的思想家，中国的传统文化博大精深 ， 定的政治立场 、信仰和人格，进而培养合格的社会公 贯穿其中的以爱国主义为核心的传统美德都应该是我 民。应该说 ，这与我国的思想政治教育课程的目的是相 们思想政治教育的重要组成部分。我们应该学会以我 同的，但在课程开展 中，美国却明显表现出与我 国不同 国现代化发展的现实需要为基础 ，将传统文化资源去 的特点。 粗取精加以利用 ，使我国的思想政 治教育内容一以贯 之，而不仅仅局限于中国共产党成立之后的历史阶段 ， 一 、 系统的学术脉络保证了课程学术上的逻 以历史的厚重感和清晰的发展脉络增加其说服力，最 辑和严谨，增强了说服力 终内化为学生的精神力量 ，使其成为促进现代社会运 行的积极 因素。 桑德尔 的 “公正”课堪称美国通识课系统教育的代 表，虽然只是与学生讨论 “该如何做是好”这一看似普 二、将哲学的经验性判断与日常生活紧密相 通的道德 问题，桑德尔却引出了杰瑞米 ·边沁 (Jeremy 连，弥补理论与实践上的断裂感 ‘ Bentham)、穆勒 (J．S．Mil1)、罗伯特 ·诺奇克 (Robert Nozick)、约翰 ·洛克 (JohnLocke)、伊曼努尔 ·康德 若就哲学谈哲学或者就道德谈道德 ，往往会给人