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再论要害在于中西两种科学思维的根本分歧 任振球(中国气象科学研究院) 在天地生入网站上，关于《八卦宇宙论》等是不是“伪科学”．的辩论，我们 和何祚庥、方舟子、科海泛舟、燧人之间的分歧，本质上属于对中西两种科学思 维的态度和根本分歧问题。 (一)我们一再指出，科学探索的思维方式主要有两种：一种是近代西方科学 的分门别类、解析的、以线性的形式逻辑为主要特征的思维方式。在工业革命以 后，此种西方科学的认知方式，推动了科学技术向纵深发展，从而实现了科技的 巨大进步和经济的飞速发展；但同时也带来了全球环境等许多负面问题，以及在 许多复杂现象面前处于无能为力的境地。另一种是中国古代整体的、形象的、以 非线性为主要特征的思维方式，推动了中国古代哲学、天文学．医学、军事学、 数学、物理学、农学、地学和人文科学等的诞生和高度发展，导致了当时生产力 的高度发展和国家经济领先于世界各国千余年。但到了工业革命以后，我国由于 封建制度的延续，以及科学思维模式忽视了分科的深化研究和实验科学的发展， 导致了现代科技的落后和国家处于被动挨打的局面。西方科学的认知方式的特 长，在于它对科技问题的定量，精确化和机制问题的解决；中国古代科学的认知 方式的特长，在于它对整体的把握，长于对自然界本来面目的客观、完整的认识， 以及为大量复杂现象和非线性问题提供解决方向、方法。我们认为，这两种科学 探索的认知方式和思维体系，都是客观存在的、都是科学的，它们在历史上都做 出过巨大的贡献，同时也存在各自的不足。 中西两种科学思维方式的关系，实质上可以说是整体与局部的关系．从认识 论来看，一部科学发展史，本质上就是科学认知水平的发展历史。无非是整体和 局部不断交替发展、并且螺旋式的由低级到高级、再到更高级的科学认知发展过 程。局部的、分门别类的思维方式，和整体、辩证发展的思维方式，两者不仅都 是科学的，而且在科学发展史上都是不可或缺的、但又各有其独立认知体系的科 学发展过程。尤其是到了当代，从21世纪开始，理应进行全面总结、吸取中两 种科学思维各自的经验教训，实现两者优势的互补和相互融合，逐步走向科技更 高层次的发展和人类文明高度发展的历史阶段。当前的主要错误倾向在于：一个 时期以来，国内某些人士将上述两种科学思想人为地加以对立起来。他们注重了 西方分门别类的线性的形式逻辑的科学思维方式，而忽视、甚至根本否定中国传 统科学文化的整体的非线性的辩证逻辑的思维方式；他们将西方科学理念绝对 化、将它作为检验科学是非的唯一标准，到处乱打“伪科学”．我们认为，如果 照此发展下去，他们终将犯下时代性的历史错误。 (二)本人通过多方请教、反复学习和调查研究，认为中国传统文化核心的精 髓在于：“有生于无”：“有天地，然后有万物”；太极系列；以及人与自然、人与 人的和谐发展。它实质上是宇宙中最高层次的自然法则和自然定理。它是以地球 为原点的多层次旋回时空坐标系。这种时空坐标系，远高于牛顿的绝对时空坐标 系和爱因斯坦的相对时空坐标系。宇宙中存在着众多层次的旋转系统：①地球围 绕自身质心的自转；②地球围绕地月系公共质心旋转(由于月球的存在而引起， 涉及农历月、日和三星一线的准周期)；③地月系质心又围绕太阳系公共质心旋 转(涉及一年四季、准11年，准60年、准百年和千年周期，以及地球公转轨道 参数变化而引起的准万年到准10万年、几十万年周期)；④太阳系质心又围绕银 307 河系公共质心旋转(准3亿年周期)、同时绕银道面作螺旋式前进运动(准 3300-7000万年周期)；⑤银河系质心又围绕本星系团公共质心旋转；⑥本星系 团质心又围绕超星系团公共质心旋转；等等．此种众多层次的时空坐标系，用现 代科学的理论和方法无法进行统一描写(三体问题就已无法解决)。中国古代这种 以地球为原点的多层次旋回时空坐标系，可以直观地、反映天体视运动在宇宙中 自然界本来面目的多层次旋回，它是一种最优的时空坐标系．它通过光量子及其 电磁引力波的双螺旋运动(包括三星一线时通过月亮的质能放大)而相互联系起 来． 此种以地球为原点的多层次旋回时空坐标系，①以北极星为太极中心．对于 地球来说，只有北极星，无论是一天中的昼夜变化、或者一年中的春夏秋冬四季 变化，北极星都是不变的．②两仪．由地球自转引起昼夜的黑白变化，这就成为 并推论天下万物皆有阴阳变化而引起(互为前提、阴生阳长)。③四象。北斗星斗 柄的指向，就是区分四个方位和春、夏、秋、冬的四季变化。