张炎词集的接受——兼论清代张氏词集手批本的盛行.pdfVIP

张炎词集的接受 ——兼论清代张氏词集手批本的盛行 江苏教育学院邓子勉 张炎(1248--1320．9)字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。家临安(今浙江杭州)，南宋灭 亡后，浪迹江湖，其间曾被召赴大都缮写金字藏经，不久返归，落拓以终。所著词集名 《玉田词》，又名《山中自云词》。晚年撰《词源》二卷，上卷论词之音律，下卷论作词之 法。张炎的词集编成于元朝，明代沉寂不闻，入清后不仅刻印的频率高，而且传抄本、 手批本也大量出现，这在两宋词作家中是不多见的。 张炎词的结集，是入元后的事，有同时交游诸序可证，如舒岳祥、郑思肖、邓牧、仇 远等，这些人均是宋遗民。舒氏于元成宗大德元年(公元1297年)序云张炎至宁海，前 来拜见，以词集相示，所存词作情况不明，时张炎已五十岁。邓氏序云：“岁庚子相遇东 吴，示予词若干首，使为序。”庚子即大德四年①。据吴则虞《山中自云词》附“传记”， 知大德三年(公元1299年)仇氏在杭州有赠张氏诗②，序当作于此时。郑思肖序所作 年月则不详。据今人推算，张炎卒于元仁宗延佑七年(公元1320年)左右，距此次词作 的结集尚有二十余年。而今存足本张氏词集所载多是其晚年之作，因此说，舒氏等人 所见张炎的词集当为其早期结集的一个本子。入明后，张氏词集存二种：一名《玉田 词》(或称《玉田集》)，二卷，或不分卷(又称一卷)，存词一百五十左右。一名《山中白 云词》，存词三百首左右。舒氏等人所见早期结集的本子，也就是称作《玉田词》的，这 从舒氏等人序题中署名《玉田词》可知。今存有明抄本《玉田词》二卷，见于明吴讷《唐 宋名贤百家词》和明石村书屋抄《宋元明三十三家词》中，《百家词》本为上下卷，前有 郑思肖序，后有仇远序，存词一百五十三首，核以所载词作年代可考者，如《高阳台》 “古木迷鸦”(世祖至元十五年，即公元1278年)、《台城路》“十年前事翻疑梦”(至元 十六年)、《疏影》“柳黄未结”(至元二十八年)、《西子妆》“白浪摇天”(至元三十一 年)、《长亭怨》“记横笛玉关高处”(大德二年)、《声声慢》“穿花省路”和《探春》“列屋 烘炉”(大德三年)、《新雁过妆楼》“遍插茱萸”(大德九年)，知在大德年间张炎对自己 ①舒序、邓序及其后引录的明清人渚词集序文均见噩村丛书)本‘山中白云)，上海古籍出版杜1989年影印本。 下同。 、、 ⑦见吴则虞校辑：山中自云词，中华书局1983年版，下同。 ·334· 张炎词集的接受——兼论清代张氏词集手批本的盛行 ◇ 的词作进行了结集，也就是说《玉田词》中所收诸作不会晚于六十岁。元孔齐《静斋至 正直记》卷四云：“有《山中白云集》，首论作词之法，备述其要旨。”①未言卷数，所谓 “首论作词之法，备述其要旨”，当是就《词源》而言，这个本子就是传于后世的所谓的 足本词集。其与《玉田词》不同，盖《玉田词》结集时，《词源》尚未写成。孔齐，字肃夫， 号行素，又号静斋。山东曲阜人，生卒年不详，元惠宗至正间，避居四明(今浙江宁波) 之东湖，为元代晚期时人。 殷重《山中白云序》云：“况几经兵燹，犹自璧全，非天有以宝之，能至此乎?”殷重， 字孝思，明初吴门(今江苏吴县)人，事迹不详。其云“几经兵燹，犹自璧全”，当指足本 词集而言。又井时序云：“成化丙午春=月朔，偶见是帙鹤城东门药肆中，即购得之，南 村先生手抄者，盖百余年矣，凡三百首，惜无录目。五月初九日辑录，以便检阅。”知得 于明宪宗成化二十二年(公元1486年)，南村，指陶宗仪(1316一?)，字九成，黄岩(今 属浙江)人。元末隐居华亭，明洪武初累征不就，晚年出应聘为教官。姜夔、张炎二人 词集现今最早的传本，均与陶氏有关，其跋《白石道人歌曲》云：“至正十年岁在庚寅正 月望日，如叶君居仲本，于钱唐之用拙幽居，既毕，因以识其后云。天台陶宗仪九成。” 又云：“此书俾他人抄录，故多有误字。今将善本勘雠，方可人意。后十一年庚子夏四 月也。”②知惠宗至正十年(公元1350年)请人抄录，至正二十年重校。井时序云已有 “百余年”，知传抄张炎词集的时间大体同姜氏词集。张炎词集在明代罕见著录，只知 有抄本《玉田词》流存，见于明人编辑的词集丛书中，也有明抄单行本存世，但为数仍 然是极少的。笔者翻检明代藏书目、藏书志，其中记载有不少宋元人的词集，如南宋姜 夔、周密、王沂孙、吴文英等人词集，都