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“妇”字本义试探 齐文心 。妇”在现代汉语中是表示女性的一个重要的字眼。《现代汉语字典》对“妇”宇的解释 (摘要)为，一、泛指女性；二、专指已婚女子；三、指妻子。准确地概括了。妇”的内涵。但 是查看古代文字书，妇的字义往往是“持帚”、“洒扫”、“服也”云云。我们认为这些解释与当时 妇女每况愈下的社会地位密切地联系着，由之，妇的真实造字本义被掩盖起来。若要追溯。妇’ 的本义，还需到3000多年前的甲骨文中探寻。事实证明，“妇”字本来源于标志王妃贵妇身份的 一种发式。下面试作分析，以就教于各位学者专家。 我国最早的一部字书尔雅)，据说始作于周公，由孔子及其弟子及至汉初的儒者掇辑旧籍， 逐步增益而成。其中《释亲)篇对“妇”的解释都指已婚妇女，而且是从家庭的亲族关系和嫡庶 关系来确定。妇”的不同称渭，如“弟妇”。姒妇”、。嫡妇”、“庶妇”等，对妇女的社会职能未 做具体阐述。 ‘ 。 东汉许慎(公元58～147年)所撰‘说文解字，：是我国古代第一部分析字形和考究字源的 书。女部“妇”字下日：。妇，服也，从女持帚，洒扫也。”其中，。从女持帚”是对字形的分析； “洒扫也”是对字义的确定；。服也”为其引申义。 。 汉代末年训诂家刘熙所撰《释名)从语言学的观点研究训诂，以音同音近的字解释字义推求 字源。在《释亲篇日：“妇，服也，服家事也。”虽强调字音的推求．对字义的解释亦与说 文一致。 字书中把。妇。解释成“持帚”。洒扫”“服家事”的人是与宗周以来妇女社会地位更趋低下 密切联系着的。这从奴隶社会到封建社会长期积累下来，用以维护统治秩序的礼制中就能得到充 分的反映。《仪礼·丧服)日：。妇人有三从之义，无专用之道，放未嫁从父；既嫁从夫；夫死从 子。’又说：“父者子之天也。夫者，妻之天也。”换言之，妇女一生都要服从于男子，男子是女 人的。上帝”，妇女毫无社会地位可言。‘仪礼)是由。文王创制而周公述而成之4。后来又经孔 甲 子增定，约成书于战国期间。o以上可以反映这个时期的社会思想和妇女地位的状况。西汉时戴 量 德所撰大戴礼记)，其中本命》篇日；“女子者，言如男子之教而长其父理者也，故谓之妇 文 人。妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道也。”不仅如此，东汉时期关于妇女的卑下 研 的社会地位还写进了当时的官方文书。东汉章帝于建初四年(公元79年)在白虎观大会群儒， 宪 辩论五经同异，并用皇帝的名义制成立论，撰成《白虎通义》，代表了当时处于正统地位的今文 经学的综合观点和政治宗旨。其中《嫁娶)篇日：。妇者，服也，服于家事，事人者也。“从社会 地位上看．这与说文中将“妇”描绘成“持帚 ”“洒扫”的人是完全一致的。尽管当时在经 学上今文学派与古文学派争论得不可开交，但是作 。吴承仕：‘经典释文序录麓征．1933年初舨；中华书局1984年标点牍。 I =既黼眠= 与《白虎通义中关于妇女社会职能的规定如出一辙，而且还从字形和字义两个方面给予支持。 由此，长期以来，把《说文中关于“妇”字本义的曲辫，也看成是顺乎情理的事了。 但是从商代甲骨文字的记载来看，妇的地位要高得多，与战国秦汉以来文献中对妇的有关论 述有很大的差照。甲骨文中“妇”(作。帚”)字多见，为我们提供了探究“