德不孤，必有邻--读《寻回中医失落的元神》有感.pdfVIP

应用，使人次第读来，在感 叹先辈智慧的 着一个相互联系的精彩世界。 同时不 由产生会 心拍案 的强烈共 鸣。合卷 “医者，意也”，无论是直觉、比拟、 长思，似乎能看到一个身影耐着独钓一江 想，还是取象比类、触类旁通，参与的主僻 秋的寂寞，却持着 虽千 万人吾往 矣的勇气 永远都是 医者本人。试想，如果一个 临席 为中医纵情高歌，作者希冀能通过展现 中 医生长期缺乏这种正统象思维 的顺 习和 医背后的灵魂为 中医发展提供一条清 晰的 导，只是机械地把药分为清热类、益气类 路向，这份发心实在难能可贵。 补阳类……一个个互相分割的模块，效弄 为深入中医打开一扇原味思维之门 怎么能立竿见影呢? “象之篇”正是从这个角度 出发，依厝 思维方式问题 ，是学科理论体系中处 “推天道以明人事”的大视野 ， 分类描绘 了 于核心地位 的问题，它决定着理论体系的 藏象 、 经络象、体质象、病邪象、药象、 特色和发展走 向。 象等诸多内容在象思维引领下的演绎与运 中国传统思维方式最大 的特色是象思 用 ， 希求用丰富多彩的 “象世界”打开一蓐 维，它是古人认识客观世界的重要媒介和必 象思维之 门 ， 唯其如此，才有可能触及 然途径。比如同样是登 山观景，有人会发出 医临证思维的本真 。 “江山如此多娇”的感 叹，有人会感受到 “云 旦 时 -tlr』 佶 ,lip ‘高 嘛 确 有人家”的退隐之心，充分说明 “象”是客体 近代 以来，中医理论 的科学性、 中医 12O 的表象和主体的感知高度结合的产物。 药治病的有效 性、中医文化的现代价 值等 作为与中华传 统文化一脉相承的中医， 问题多次被提 出、屡屡遭质疑，甚至出现 了 象思维更是我们深入 了解和系统掌握它的 许多中医院中医西化的倾 向，从表象上看只 一 把金钥匙。元气、阴阳、五行、辨证论治 是一个医学科学问题，从本质上看则是一个 等中医的核心概念 ，如果不从象思维切入 ， 文化 问题，是一个文化 自信方面的问题。 就很难透彻地 “知其所 以然”。 这种文化 自信 的缺失，一个最大 的表 比如，东西这个词，大家都司空见惯。 现就是思维上 的 自我矮化，在研究模式上 但在 中医里可 以引 申出很 多的意象。可以 希求通过与现代科技 的趋 同而获得认可， 泛指所有 的物品。因为东方对应木，西方 于是中医界这个化、那个化的 “热闹”也就 对应金，都是 可见可把握 的物 品；也 可 以 不足为奇。 指代方 向，太阳升起 的地方是东，太 阳落 这么多年来，我们一直在提倡提高文 下的地方是西，其背后还包含 了一个天地 化软实力，中医要 “走 出去”。试想一下， 之 间的道理，那就是所有的事物都存在有 如果套着东方文化的外衣，却长着与西方 起有落 的时候。你有一天买股