论恩格斯和马克思在自然观上的一致与互补.pdfVIP

2ol5年2月 理论学刊 Feb．2015 第2期 总第 252期 TheoryJournal No．2Ser．No．252 论恩格斯和马克思在 自然观上的一致与互补 吴 宁，石裕东 (中南财经政法大学马克思主义学院，湖北 武汉430073；中南财经政法大学哲学院，湖北 武汉430073) [摘 要]国内外学者在恩格斯和马克思的自然观的比较问题上有不同的理解，从各 自的立场对恩格斯和马克 思在 自然观上的一致和差异作 出了不同阐释 ，概括起来有一致论、对立论和异同论三种观点。我们认为，不论是对 实践的理解还是对 自然概念的分析抑或是对人与 自然关系的剖析上，恩格斯与马克思的 自然观具有诸多的一致性； 他们的 自然观不是对立的而是互补的，其集中体现在实践观点、自然概念和辩证法三个层面。正是恩格斯与马克思 在 自然观上的互补使马克思主义 自然观作为一个整体，构成马克思主义理论不可分割的有机组成部分。 [关键词]恩格斯；马克思；自然观 【中圈分类号]A81 [文献标识码】A [文章编号)1002-3909(2015)02-0004-09 在恩格斯和马克思的自然观的比较上，中外学者有着不同的理解。概括来看，学界对此问题主要持 三种观点：一致论、对立论、异同论。究竟如何看待恩格斯和马克思的自然观及其关系?这个问题关系 到对马克思主义 自然观的整体性理解，更为深刻地影响到我们对马克思主义理论的继承和发展。 一 、 国内外学界论恩格斯和马克思的自然观的关系 在马克思主义发展史上，西方学者是最先意识到恩格斯和马克思在 自然观上的差异的。西方马克 思主义的奠基人卢卡奇曾在 《历史和阶级意识》中阐明了恩格斯同马克思的自然观有以下两点不同：其 一 ，恩格斯的自然辩证法脱离人的实践去讨论 自然的运动，其理解的自然不过是德国古典唯心主义哲学 尤其是谢林 、黑格尔的自然哲学的残余，而马克思理解的自然是以人的实践为中介的社会范畴，只存在 社会历史辩证法，不存在 自然辩证法；其二，恩格斯将实验和工业归为实践，而马克思将实践作为无产阶 级的革命行动。马尔库塞在 《理性与革命》中将卢卡奇的观点进一步发展，认为马克思的辩证法是一种 历史的方法而并未作为一般 的方法论加以发展，恩格斯却朝此方 向迈出了第一步并形成了自然辩证法。 梅洛一庞蒂在 《辩证法的历险》一书中论述了以卢卡奇为代表的西方马克思主义的基本内容，肯定了卢 卡奇的观点，认为马克思的自然概念与人的实践是不可分离的，自然辩证法只能存在人的实践中，而恩 格斯把辩证法放进 自然、把人的存在方式运进 自然，是 自然主义的辩证法，将马克思从黑格尔那里解救 出来的辩证法变得呆板、僵化。让 ·萨特在 《辩证理性批判》和 《科学和辩证法》中同样认为，马克思所 讲的自然是在社会中被我们认识的实践的对象，辩证的关系根源于实践，只存在于人对 自然的认识中而 [基金项目】本文系教育部哲学社会科学研究后期资助项 目“安德烈 ·高兹的生态学马克思主义”(项 目编号： 10JHQ046)、湖北省高等学校马克思主义中青年理论家培育计划暨湖北省教育厅哲学社会科学研究重大项 目“生态学马 克思主叉思想史研 究”(项 目编号：32512118003)、中南财经政法大学研究生创新教育计划融通型拔尖创新人才培养项 目 “马克思主义视野中的非物质研究”(项 目编号：2014RT09)的阶段性成果。 【作者简介】吴 宁，女，哲学博士，中南财经政法大学马克思主义学院教授、博士生导师，研究方向为马克思主义哲 学；石裕东，男，中南财经政法大学哲学院博士生，湖北工业大学马克思主义学院副教授，研究方向为马克思主义哲学。 4 论恩格斯和马克思在 自然观上的一致与互补 不存在于 自然本身之中；而恩格斯却将辩证法推广到自然界，坚持 自然辩证法的客观实在性，导致 自然 的历史化和历史的自然化，既把 自然看成如同历史一样是有规律的发展过程 ，又把历史看成是脱离人及 其实践的、自然发生的必然过程。无独有偶，阿尔弗雷德 ·施密特在 《马克思的自然概念》中指出，辩证 法是主客体的相互作用，马克思理解的自然总是存在于人的实践之中，人与自然是以社