符号的底线：始于皮尔斯符号思想的讨论.pdfVIP

西北大学学报 (哲学社会科学版) 2015年3月，第45卷第2期，Mar．，2015，Vo1．45，No．2 JournalofNorthwestUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition 【文学研究】 符号的底线：始于皮尔斯符号思想的讨论 彭 佳 (西南民族大学 外国语学院，成都 610041) 摘 要：在皮尔斯 (C．S．Peirce)的符号理论体 系中，对于符号到底是否包含生物信 号，以及解释项是否是符号，似乎存在着相互矛盾的论述。事实上，正是这些矛盾体现了 皮尔斯的思想演变过程 ，尤其是从皮尔斯的 “心灵”到 “准心灵”的术语发展 中，可以看 出 他的符号学思想进一步拓展的趋势。这一发展为生物符号学的建立奠定了理论基础，使 得符号学家有可能将生物主体作为符号主体，从而将生物信号视为符号的基本底线。 “辨别性解释项”和 “回应理解性解释项”概念的提出，就是皮尔斯符号学思想进一步发展 的具体表现 。 关键词 ：皮尔斯 ；解释项 ；准心灵 ；信号 ；符号 中图分类号 ：10 文献标识码 ：A DOI：10．16152／j．cnki．xdxbsk．2015-02-010 “符号调节着解释项符号及其对象。从最宽泛的意义上论及符号，它的解释项不一定是符号。当 然，任何概念都是符号；奥卡姆、霍布斯和莱布尼兹已经有力地证明了这一点。但是我们可以把符号放 在宽泛的意义上来理解，它的解释项不是一个想法，而是一种行为或经验，或者，我们甚至可以将符号的 意义扩展至，认为它的解释项仅仅是感觉的一种质。”l11(332) 1868年，在对符号的三元关系进行了数年的思考之后，新当选为美 国艺术与科学院院士的皮尔斯 在手稿中，首次用 “符号”(sign)一词代替了之前使用的术语 “再现”(representation)。他写道：“如此地， 一 个符号有三项指称 ：首先，对于解释它的某种思想来说，它是一个符号；其次，对这一思想中它所等同 的某个对象而言，它是一个符号；再者，在将它和对象关联起来的某个方面和品质而言，它是一个符 号。”… ’∞在皮尔斯繁杂而漫长的符号学思想发展过程 中，这一有关符号三元关系论述的正式出现， 宣告了符号定义 向开放体系的重要转变 ：无怪乎后世的符号学者为之雀跃。奥斯曼(CarlR．Hausman) 认为，这是皮尔斯早期思想中最为明确的对符号过程的解释，它确立了符号学充分发展的基础 l( 。 这一论述打破了符号是 “一物代一物”的传统定义，由此开启了广义符号学的广阔天地。 然而，在符号的开放定义提出后一个半世纪的今天，对于符号的底线是什么，符号是否是人类所独 有，国内学界仍然存疑。就连皮尔斯本人的论述似乎也前后矛盾：从本文开篇的引文看来 ，他似乎认为 其解释项产生效果 (这种效果可以是行为、经验和感觉到的品质)的再现体就是符号，如此说来 ，我们可 收稿 日期 ：2014—12-30 基金项 目：教育部人文科学研究青年基金项 目(13YJC720029)；西南 民族大学研究生学位点建设项 目(2014XWD— S0502) 作者简介：彭佳，女，四川泸卅1人，西南民族大学副教授，博士，从事生态符号学、民族符号学、少数民族文学研究。 西北大学学报(哲学社会科学版)2015年第 2期 以推论出，生物反应和信号能够被视为基本的符号；但另一方面，皮尔斯又明确说，“符号是一个携带着 心灵解释项 (mentalinterpretant)的再现体 。也许可能存在一些非符号的再现体，比如，向日葵总是跟着 太阳的运动方向转动；凭借这个动作 ，向日葵在没有别的条件下，完全有能力再次以同样精确的对应方式 朝向太阳，并且获得一种再生产的能力可 以重复做到这一动作，由此，向日葵就会成为阳光的再现 体。”II¨ 照此看来，皮尔斯本人似乎并不认为生物反应是符号。然而，当代的生物符号学家们却几乎一 致认为，皮尔斯提出的开放体系正是将生物信号纳入到符号范畴的重要理论支撑。皮尔斯的论述 中为什 么会出现这样的矛盾?他的符号学思想又是如何为生物符号学提供理论可能的呢?要弄清这些问题，我 们不妨 “回到皮尔斯”，回到他 “寻找意义形式规律