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第 卷 第 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 8 4 Vol. 8 No. 4 年 月 ( ) 2007 12 Journal of Yanshan University Philosophy and Social Science Edition Dec. 2007 本体论争辩及其超越 ——实践过程视域下的马克思主义哲学本体观 闫顺利1，2 (1. 燕山大学文法学院，河北秦皇岛066004 ；2. 吉林大学哲学社会学院，吉林长春130000) [ ] 摘 要 长期以来，一种评价范式把唯物主义和唯心主义之争归结为党性，把党性归结为 阶级性，进而形成 “凡唯物主义皆善，凡唯心主义皆恶”的伦理性判断。唯物主义与唯心主义 分歧具有永恒的性质吗？本文基于本体问题分析了感性本体论和概念本体论的困境及其视角 转换，提出了理解恩格斯关于哲学基本问题的新思路，指出了马克思主义哲学以实践过程思 维终结了旧哲学，展现出对本体论的一种全新视域。 [ ] 关键词 唯物主义；唯心主义；感性本体论；概念本体论；实践；过程 [ ] [ ] [ ] ( ) 中图分类号 B016 文献标识码 A 文章编号 1009-2692 2007 04-0028-06 传统哲学评价范式奉唯物主义与唯心主义的 多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大 [ ] 对立为至上原则，对此采取了一种简单的态度：任 的力量！ 1 宇宙的精华！万物的灵长！” 人为 何哲学不是唯物主义就是唯心主义。与阶级性相联 万物至尊总是以理性切入世界深处，探索自然界的 系，唯物主义代表了进步阶级，是真理，必须对其 举止行藏、生老病死、四时更替、流化变灭：一是 坚持与弘扬；唯心主义代表了腐朽没落阶级，是谬 追问世界的本原，一是探索世界变化的内在逻辑。 误，必须对其批判与抑制。这种以意识形态为圭臬 由此导致本体论思考。学界认同传统本体论是实体 的评价模式渗透到哲学讨论中，阻滞着哲学研究的 本体观，但从另一种视角来看本体论可以区分为感 当代进展。唯物主义与唯心主义之争内源于人性结 性本体论和概念本体论。 构，表征着人们探索自我在宇宙中的地位及其生活 所谓感性本体论，即以人的感官所直观到的具 合理性的两种不同的心路历程。唯心主义一千次地 体事物作为世界的本原或者把本原赋予感性特征 驳斥唯物主义，唯物主义仍然挺立；唯物主义一千 的哲学世界观。无论以水、火、气、土还是以无限 次地反对唯心主义，唯心主义仍然在场。二者在相 者、种子、原子、实体作为世界的本原皆属感性本 互博弈中并未表现出比对方更多的优势。这使我们 体论范畴。这种本体论虽然是对世界基质的朴素追 不禁追问：唯物主义与唯心主义的对立是否不可超 问，但存在以下理论困难：第一，把本原归结为普 越？本文试图从本体论的发展进路解析二者相互