美学与艺术欣赏 第三讲：美·丑·自然.ppt

美学与艺术欣赏（三） 第三讲：美·丑·自然 1．非测定性的美 美的不可测定性，一方面来自美是通过个人的主观感受获得最终实现的，一方面来自美具有生命生长的复杂性和变化性。因此，美是不可模仿的，正如原创的艺术是不可模仿的一样。由于美具有不可测定性，美的形式就与一切以数学精确性为基础的科技图形有本质差别。 天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰若束素，齿若含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齿只唇历齿。旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。 宋玉《登徒子好色赋·序》） 手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·硕人》 行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 《陌上桑》 特洛严人和胫甲精美的阿开奥斯人 为这样一个妇人长期遭受苦难， 无可抱怨；看起来她很像永生的女神； 不过尽管她如此美丽，还是让她 坐船离开，不要成为我们和后代的祸害。 荷马《伊利亚特》 T.A.Cook《生命的曲线》： 　　　　 　　　　美的条件之一是对数学精确性的巧妙变动。 　　　因为，完美，和自然生长一样，隐含着不规则变化和微妙的差异。 　　　 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 王安石《明妃曲》 《诗经·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 《陌上桑》：行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 2．美的形式 有机整体性(秩序感） 对称和变化（形式的合目的性） 和谐（无目的的合目的性） 人的尺度（主观的合目的性） 科学和艺术都在为我们创造和谐优美（合理）的世界图象，使我们在那里面就象感到在家里一样，并且可以获得我们在日常生活中不能达到的安定 。 (爱因斯坦) 在心理深层，我们恐惧混乱，渴望建立秩序来控制它。 （W.van Dammed) V.J.Konecni:《论“黄金分割”》：“在二分线中，黄金分割是张力的源泉，也是视觉的偏离中央区域。在壁炉上放置花瓶时，这种张力的表现，至少对于大花瓶和非艺术家来说，并不明显。然而在现代绘画中，可能是为了避免对称分布的预期，并且寻求明显但又不太大的水平位移带来新鲜感，水平二分点经常位于黄金分割区。画家所追求的，不是乏味的舒适，而是吸引力。” 偑特认为，米开朗琪罗的绘画的伟大魅力在于，他在人体的描绘（塑造）中将强大的力量和奇异的甜美融为一体。 英国学者博克（E. Burk）说：“美是物体中的能引起爱或类似情感的某种或一些性质。” 3．美与丑 如果说美意味着完整、和谐、优雅，体现着人性的 理想；那么丑则意味着残缺、冲突、怪异，体现着人性的缺陷。美是富有吸引力的，令人愉悦的形象；而丑则是排斥性的，令人不快甚至逃避的形象。但是，相反、冲突的美与丑却又有着内在的关系，因此在艺术世界中两者又能组合成统一、协调的意象。正是丑与美之间的张力运动，赋予了艺术世界美的意象的无限丰富性和生气。 在希腊神话传说中，山林和畜牧神潘（Pan）长得奇丑。他生下来时，就长着山羊的蹄子、角和胡须。这个长相把他的母亲、仙女德律奥佩（Dryope）都吓跑了；他爱上了美丽的仙女西琳克斯（Sirinx），但她一见他就吓跑了。潘紧追不舍，西琳克斯跑到了一条大河边。眼看就要被追上了，她请求河神把自己变成了芦苇。潘跑到跟前，只抓住一丛迎风摇曳的芦苇。潘很伤心，折下几根芦苇做了一个芦笛。从此他就一边放牧，一边吹奏芦笛。他的笛声又忧伤，又美妙，林中仙女们不再害怕、躲避他了，她们听到潘的笛声就纷纷来到他的身边，伴着笛声翩翩起舞。 美不仅传达着死亡的信息，而且它实际上把自己变成了一个死亡事件。与它的自律性发展一