庄子生死观的政治哲学解读.pdfVIP

第 54卷第 1期 华中师范大学学报 (人文社会科学版) 2O15年 1月 VoL54 NO．1 JournalofHuazhongNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciences) Jan． 2015 庄子生死观的政治哲学解读 储 昭华 (武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072) 摘要 庄子对死亡的审美态度源于其既深刻洞察 出人 的生存活动 中身心、灵 肉之间的 内在 矛盾 ，却又在现实世界 中无从破解的困境。它以倒影的方式映射 出庄子对无限 自由的渴求与 向 往，其中蕴涵着其 自由观的深层奥秘 。基于此 ，文章从政治哲学角度对这种生死观所折射出的 自 由观的正反效应进行 了总结分析，指 出这种企 图撇开人的肉身维度的 自由追求，不可能导向人权 诉求 ，而是从对与人共在的忧惧导向对政治的逃避与拒斥。这不仅 无法破解矛盾，且在现实中注 定难 以得到贯彻落实。 关键词 庄子；死亡美学；自由；肉身；心灵 在先秦诸子乃至整个中国传统文化中，庄子思 如同在很多问题上一样 ，庄子的生死观也有多 想几乎被公认为 自由精神的标 志。当人们试 图发 重层次 的意蕴 。其 中令 人关 注 的应是下述两 个 掘中国传统的自由思想资源时，首先想到的无疑是 层次 。 庄子。然而，耐人寻味的是 ，正是这样一个无限向 1．“死生存 亡一体也” 往 自由、崇尚超越的精灵 ，一个追求全生尽年的超 提到庄子的生死观，毫无疑问，人们首先想到 凡智者 ，却又对死亡表现出鲜 明的审美态度 ，堪称 的，当是面对 曾经相濡 以沫的妻子逝去 ，庄子却箕 中国古代死亡美学的代表 。那 么如何理解这一矛 踞鼓盆而歌的寓言。它太悖乎常情了，以至于同是 盾?这种死亡美学与其 自由精神有着怎样的内在 哲人的惠施都觉得不可理喻 ：“与人居，长子、老、身 关联?本文试从这一角度对庄子 自由观 中所蕴涵 死 ，不哭亦足矣 ，又鼓盆而歌 ，不亦甚乎 !”作为有着 的内在矛盾及其政治哲学效应进行分析探讨 。 肉身凡心的现实之人，庄子 岂能无人之常情? “是 其始死也 ，我独何能无概 !”然而，如果只是常人，则 不成其为庄子 。庄子之异于常人 ，在于从更广阔的 在 《庄子 》全书 中，死亡 是一个反 复出现的话 视域看到 “人之生，气之 聚也。聚则为生，散则为 题 。与其他 问题不 同，死亡在 《庄子》一书中，不仅 死。”(《至乐》)而从本源的意义上说 ，则 “吾身非吾有 是不断被凝思的重要 问题之一 ，更是一种深刻的隐 也……是天地之委形也 ；生非汝有 ，是天地之委和 喻。每当对某个问题的讨论进行到极深处 ，庄子往 也 ；性命非汝有，是天地之委顺也。”(《知北游 》)而 往话锋一转 ，以死亡加以喻示。在 《庄子》文本 中， “生者 ，假借也。假之而生生者，尘垢也 。”(《至乐》) 读者不难发现 ，庄子对死亡这一堪称人生最悲壮之 由是观之，“死生存亡，实为一体也”。死乃生 事可谓举重若轻 ，充满调侃 、反讽意味，使其俨然成 的完成与归宿，“生也死之徒，死也生之始”。(《知 为调节、稀释沉重而困顿 的现世生活之游戏 ，以至 北游》)生与死如同人体 的不 同部位一样，本属于一 于被孔子所代表的儒家以及其诤友惠施斥为荒谬 体 ，“孰能以无为首，以生为脊 ，以死为尻 ；孰知死生 无情，芸芸众生之错愕就可想