晚清经学今古文学派释经差异考.pdfVIP

晚清经学今古文学派释 “经”差异考 l|曩 《|鬟纛萎jl|》蠢薯j鼍萋萋 i |lI潦 戋 萋j | _ _—__ll_l lll _ l； 一 _ll i 表人物则是近人章太炎 章太炎在 《国故 的叫做 “传 ”或者 “记 ”．弟子 门人之间辗 以 喜 兰喜论衡 ．原经》中不厌其烦的列举 了诸 多例 转相传 的名为 “说 ” 这些 皆与 “经 ”有所 书皆为经 与之不 同的晚清今文经学家 证 以证 明他之谓经为群书通称观点的正 不同 此为一 第二 ，孔子修订的先 自己 则 以 “专名说 ”释经 ．谓 “经 ”专指孔子所 确性 ．此不赘言 很 明显 ，今文经学家将 而存 的 “经”．其 目的是为万世制法 ．今文 编之书 今文经学家以微言求通经致用 “经”之领域仅 限于孑L子之作 ．显得狭窄 ： 经学派甚至认为孔子此举实为先知 今 之道 ．欲应时代之大潮而奋起改革 古文 而古文经学家从文字学和考据上解释 文学者认为 L子删定六经 ．借六经传 “微 经学家则默然承继汉代经学传统 ．训诂 “经 ”虽具有一定道理 ．但将 “经 ”视作群 言大义”．视孑L子为托古改制 的政治家 考据 ．引经学至学术实用之途 古今文经 书的通称则显有宽泛之嫌 比如今文经学的代表人物龚 自珍就是汲 学家释 “经 ”之差异 ．皆因对孔子及经典 二 、对孔子及经典看法之差别 取 《公羊传》“微言”之精神 ，为六经正名， 之看法有别 近代经学是在乾嘉汉学基础上恢复 以实现他 自己的政治思想 一 、 释 “经 ”之异—— “专名说” 西汉今文经学的传统的 近代经学特征 古文经学家对孔子之看法与今文经 与 “通名说 ” 有三 ：第一，以 《公羊》贯穿 “五经 ”，以托 学家有同有异 同者指古文经学家 同样 晚清 已然有经今古文学之争 专就 古改制为核心 ．应变求变 ．以变立变 。第 认为 “经 ”非孔子 自创 自著 ．而是 由孑L子 “经 ”字之义而言．古文经学家和今文经 二 ．近代经学 “微言大义 ”的葫芦里实质 之手编订而成的 异者指古文经学家视 学家之释义截然不同 晚清今文经学派 是在卖 “融合 中西 ．政治改 良”的药品．是 孔子为编订六经 的史学家和授徒讲学的 认为 ．“经”只专指孔子之著作 孔子之前 在西学 中兴条件下 的一种新的转 向 第 教育家 孔子并非是今文经学家认为的 以及孑L子之后之书籍皆不可称为 “经” 三 ．近代古今文经学之争执在更深一层 制法先知或说未 卜先知的教主 。章太炎 此说的代表人物龚 自珍就认为 ．“经 ”只 面上其实将经学 的研究真正导 向纯学术 曾批评今文经学家不惜对有文可证 的历 有 《诗》三百零五篇 ，《书》二十八篇，《仪 的研究路子上了 第 四．近代古今文经学 史事实肆意歪 曲．章氏也肯定孑L子删定 礼》十六篇，《易》四篇，以及 春《秋》而 已。 二家并非完全对立 ．在很多问题上 ．二家 六经 的学术价值和历史价值 章氏推崇 龚 自珍还表示要 “以经还经 ．以记还记 ． 之观点不约而同．交相辉映 站在这些特 刘向刘歆父子 ．他 自称 “刘子骏之绍述 以传还传 ，以群书还群书，以子还子。”．．． 征之上 ．再分别从古今文经学家 的观点 者” 因为刘 向父子在今文经学独尊 的西 受龚 自珍 的思想影响，廖平 的 《知圣篇》， 看他们对孔子及经典的看法则更有说服 汉时期埋首 旧籍古文之整理 ．却与孑L子 康有为的 《新学伪经考 》，皮锡瑞 的 《经学 性 。 之整理经有异 曲同工之妙 而章 氏自身 ． 历史》皆依此说而多有阐发 皮锡瑞直 1、对孔子看法之异 由古今文经学融通一转为独立古文经学 言：“必 以经为孔子作 ．始可以言经学 ，必 今文经学家对孔子之看法主要有两 之训诂考据 ．亦与孔子与刘 向父子相似 知孔子作经以教万世之 旨．始可 以言经 点。第一 ，孔子未作经。 “仲尼未生 ，先有 2、对经典看法之别 学 ”有学者将晚清今文经学派之观 点 六经 ，仲尼既生 。自明不作 ：仲尼