马王堆帛书《易传》的哲学思想.pdfVIP

马王堆 帛书 《易传》的哲学思想 丁四新 摘要：帛书 《易传》大抵上反映了战国末季至汉初的易学思想，一方面它与今本 《易传》存在很大的共通 性．另一方面在一定程度上也反映 了孔子的易学思想。在 《周易》解释上， 要《》、 《衷》二篇提出了 “以德 知 《易》”和 “以德占 《易》”、 “拟德而 占”的观念，反映了孔子先其德义而后其祝 1、的思想。 衰《》提 出了 “《易》之义萃阴与阳”的命题，不但与战国末至汉初人们对 《易》义的概括相合，而且纳入了 “五行”的概 念。帛书 《易传》的阴阳说属于宇宙论性质，它将天地、阴阳、动静、刚柔和文武等构筑为一个有序的观念系 统，并聚集在乾坤二卦的内涵中。帛书 《易传》包括八卦卦气说和 损《》 《益》卦气说，二者均为其阴阳说的 表现。帛书 《易传》十分重视乾坤说 ， 《衷》有 “三说”和 “详说”，不过在内容上与 《文言传》不同；而 二《三子》则反复阐述 “龙德”，重视其 “神圣”之义，这是为其政治哲学服务的。总之 ，既要看到 帛书 《易 传》对今本的继承，也要看到二者的区别，如此才能更好地把握汉初易学的思想特质。 关键词 ：帛书；易传；孔子；阴阳；乾坤；龙德 中图分类号：B221 文献标识码：A 文章编号：1003—854X(2015)01—0040—08 了高度的一致性。 要《》篇日： “夫子老而好 《易》，居 一 、 引言 则在席 ，行则在橐。”这与 《论语 ·述而》 “(子 日)加 帛书 《易传》六篇，在 1973年 l2月出土于长沙马王 (假)我数年，五十以学 《易》，可以无大过矣”及 《史 堆三号汉墓。这六篇帛书分别为 《二三子》、 《系辞》、 记．孑L子世家》 “孔子晚而喜 《易》”、 “(子日)假我数 衷《》、 要《》、 《缪和》和 《昭力》，其中 二《三子》篇与 年，若是，我于 《易》则彬彬矣”的说法一致。 孔《子世 帛书 六《十四卦》经文同幅①，后五篇帛书同幅。这批帛 家》还将孔子 “晚而喜 《易》”的时间置于鲁哀公 11年 书大约抄写于高祖之后至文帝前元十二年之间 (前 194一 (前484年)。孔子返鲁之后 ，其时子贡在鲁 ，与帛书 前 169)，当然部分篇 目的撰作年代可能会早至战国末季。 要《》篇所设置的孔子和子贡相问答的情景相合 。由此， 帛书 《周易》经传的释文现在有多种，可参看张政娘 论《 韩仲民、李学勤等重新肯定了孔子与 周《易》具有密切的关 易丛稿》、廖名春 《帛书 (周易)论集》和拙著 楚《竹书 系⑤。此外 ，笔者亦曾补充一证 。在帛书 《缪和》篇第 与汉帛书 (周易)校注》等书②。 51—55行，有四章文本在叙述方式上与上下文不 同，它 首先，与帛书 六《十四卦》一样，帛书 《易传》引起 们均先以 “子 日”述经．随后又以 “子 日”释经 (涉及 了学者们的极大兴趣，给学界带来了观念上的巨大变化， 恒《》初六、九三、六五和 坤《》六二诸爻)，这一现象很 其中以孔子与 《周易》的关系及孔子生前是否作 《易传》 具体地说明了孔子与 《周易》经传确实大有干系⑥。简言 这两个问题最受关注。这六篇帛书或为释经体．或为问答 之，孑L子生前不但研述 周《易》，而且也是今传本 《易传》 体 ，或为此二体之混合，它们大体上以孔子为陈述的中 的重要来源。欧阳修曾断定 《系辞》以下各篇 “皆非圣人 心。文中的孑L子引 《易》、释 《易》，或作 “孔子日”、 之言”，且篇中 “子 日”均为 “讲师之言”⑦．及后世竞相 “子日”、 “夫子曰”，或作 “先生日”。在 缪《和》、 《昭 否定孔子与 周《易》之关系的看法 ，都有疑古太过之失 ， 力》二篇中，答问的一方被称为 “子”或 “先生”，陈鼓 而未能看到 《史记》、 《汉书》之相关记述的合理成分。 应先生曾认为这二称不是指 “孔子”．而是指汉初某位讲