日本人的御灵信仰--以《午夜凶铃》为中心.pdfVIP

焱瀛．《《《 日本人的御灵信仰 以 《午夜凶铃》为中心 丛 楠 武汉大学外国语言文学学院 【摘 要】日本的恐怖片不仅在商业上获得了巨大的成功，同时，以 《午夜凶铃》、 《咒怨》等为代表作的恐怖片无论从内容上，还是风格、意识上都和世界恐 怖片的总体氛 围形成 了鲜 明的对照。这些电影的共同主题在于都反应 了 御灵 这一主题 。因此，御灵成为 日本恐怖片与西方恐怖片相 比最为独特 的差异。本文 就 以日本恐怖片中最为代表的 《午夜凶铃》为中心来探讨 日本人的御灵信仰。 【关键词】恐怖片；午夜凶铃；御灵信仰 一 、 什么是御灵信仰 1．迁都 日本人的信仰是万物有灵论 ，一切事物 中 众所周知，在电影 《午夜凶铃 》里讲述 了 从36代到50代天皇 中，除了第39、44、 都存在着灵魂或神灵 。魂是不 同于 肉体 ，是拥 贞子被父亲杀害 ，投入枯井后 ，在枯井里 ，贞 46、47、48代天皇 以外 ，其余 的天皇都迁过 有实体的。即使 肉体腐烂 了，魂依然会作为实 子用怨念制成 了生前记忆深处 的残像和诅咒 ， 都，有 的天皇甚至在位时频繁迁都三 四次 。迁 体继续存活下去 。魂对于阳间的人类有 时可以 封 印在录影带里 ，每一个看到录影带 的人都会 都需要 巨大的财政支 出，一般不轻 易搬迁 ，那 是守护神，有 时可 以是灾星 。 在七天后死去。 日本人相信那些冤死 的、被害 么这些天皇为什么频繁迁都呢，原 因就是逃避 日本人供奉先祖最重要的是灵魂，因为先 死 的人死后会回来报仇 ，并从 中演化 出御灵信 对怨灵的恐惧 。桓武天皇将都城从长 冈京迁到 祖的灵魂状态决定 了子孙的幸福与否 。从这可 仰 。在这里我们可 以读 出御灵信仰 的三个特 平安京后 日本又千年没有迁都，这又是为什么 以看 出， 日本人的 “御灵 ”相 比死去 的人 ，他 征 ，一是死于非命，二是社会危害性 ，三是 出 呢? 因为迁都并没能解决问题 ，怨灵依 旧作 们更关注现世的利益 。所 以在后世御灵会 的发 于对死 灵的恐惧之心 。所 以御灵信仰指 的是那 祟 ，并且随着 怨灵影响范围的扩大 ，在都城 以 展中，它慢慢的变成 了一种仪式 ，祛病消 灾， 些死于非命的人死后会变成怨灵 ，给人们带来 外 的地方，人们认为疫病 以及天灾地变是 因为 祈求风调雨顺 ，庇护生者繁荣 昌盛 。 天灾或疾病，现世之人 出于恐怖 。便为 了消解 都城里发生的怨灵引起的，王权 已经无处可 ②佛教的影响 怨恨而祭祀这些死者的灵魂 。以图躲避灾祸 、 逃 ，迁都也没有了意义，同时 “佛教的引进 以 在 《午夜凶铃 》中，我们可 以看到 ，在浅 实现繁 荣与稳定 。 及空海密教的学成， 日本人 自以为对付怨灵对 川I去友子家 吊唁时友子家 门前挂着两个 “御灵 御灵信仰在早期 ，怨灵 只是 出现在特定 的 付死 的污秽有 了新的宗教技术，也就不需要通 灯”这一小细节也反映出了御灵信仰与佛教 的 个人和共同体 中，而不给整个社会带来灾难或 过迁都来逃避什么 ，来镇抚什么了。”0 渊源 。 疾病 。 2．神泉苑御灵会 6世纪 的时候 ，佛 教传 入 日本 ， 自此对 日 圣 武天皇初 期 ，藤原家 四兄弟 (藤 原麻 日本史书 《三代实录 》中记载 ，贞观五 本的社会各方面产生 了很大 的影响 。 吕、藤原武智麻 吕、藤原宇合、藤原不 比等) 年 (863)京 中疫病大流行 ，人们认为这是屈 其中 “御灵信仰形成 的一个重要原 因便是 诬陷长屋王，说其私学左道 (异端之术)、意