人性的最高表现与中国哲学家的伟大识度——论贺麟的中西哲学比较研究.pdfVIP

人性 的最高表现与 中国哲学家的伟大识度=l= — — 论贺麟 的中西哲学 比较研究 许苏民 摘要：贺麟提出了 “无论中国哲学西洋哲学都同是人性的最高表现”的命题 ．认为若要 中国 哲学界不是西洋哲学的殖民地，不是所谓 “西洋哲学问题在中国”，就必须将中国哲学家的伟大识 度加以发挥，使人感到所谓西洋哲学问题原是我们的切身问题 ，亦即人类普遍的问题。他提 出了 “融会 中西哲学的大概路径”，认为中国哲学亦可分属于唯心论及唯物论，西洋哲学亦有儒者气象、 道家风味、墨家精神 ；主张以中释西，以西释 中，互相比较而增进 了解，使西洋哲学中国化．以 收融会贯通之效。他提出了 “以精神或理性为体，以古今 中外的文化为用”的命题．主张以西体 充实中体，以西用补助中用。其思想之通达，境界之高卓．令人景仰 关键词 ：贺麟 ；中西哲学比较研究；中西互释 ；唯物论 ：唯心论 中图分类号 ：B261 文献标识码：A 文章编号：1003—854X(2015)03—0028—09 在 20世纪 中国哲学史上 ，贺麟是 “接着宋 明 道学的心学往下讲”的新心学的创始人。他在 1930 一 、 “哲学是人类公共的精神产业”—— 年写的 《朱熹与黑格尔太极说之 比较观》，实为一 论哲学为中国固有之学而非西方哲学在 中国 篇 20世纪的 《朱子晚年定论》。其代表作 《近代唯 心论简释》 (1942)、 《当代中国哲学》 (1947)、 《文化与人生》 (1947)，可合称 “新心学三书”， 贺麟继承了王国维在 20世纪初对 “哲学为中 是理解其哲学思想和中西哲学观的重要文献。其思 国固有之学”的雄辩论证 ，并且对此作了进一步的 想的最大特点，可用乾嘉学派推崇的学问的最高境 出色发挥和阐扬 ．提出了 “无论 中国哲学西洋哲学 界 “通达”二字来概括。同时．他还有一个特点， 都同是人性的最高表现”、 “西洋哲学的问题同时 即继承了中国哲学将哲理与诗心融合为一的民族特 也是中国人的切身问题 ，因而是人类的普遍问题”、 色，能使 “玄学富于诗意、足 以感动人的心情”。 无论是以西释中还是以中释西都是增进相互了解而 维也纳学派的中国传人洪谦曾批评冯友兰 《新理 融会中西哲学之路径等深刻思想。 学》缺乏中国哲学的诗意特点，引起金岳霖等人愤 1．论中西哲学皆为人性之最高表现 然与他争论，但贺麟却没有这一缺点。其学问视野 贺麟在抗战期间发表 的 《中国哲学与西洋哲 之广阔、方法之精审、气象之大、见识之高，实在 是某些 “蔽于一曲而暗于大理”的当今名流所难以 本文系国家社会科学基金重点项 目 “16—20 企及的。继承这份宝贵的思想遗产 ，对于确立我们 世纪中西哲学比较研究的历程”(编号：06AZX003) 的文化 自信，实在具有非常重要的意义。 的阶段性成果。 28 l江汉论坛 学》一文 ，开宗明义就指出： 己切身的与心性知行有关的问题，亦即是解答 我们要认识哲学只有一个 。无论 中国哲学 人类精神上思想上的普遍问题．为人类争取光 西洋哲学都同是人性的最高表现，人类理性发 明②。 挥其光辉以理解宇宙人生，提高人类精神生活 既然无论中西哲学都同是人性的最高表现 ，是 的努力。无论中西哲学，甚或印度哲学，都是 人类公共的精神产业 ．那么，中国哲学界讲西洋哲 整个哲学的一支。代表整个哲学的一方面，我 学 ，又何至于就成了 “西洋哲学的殖民地”?但贺 们都应该把它们视为人类的公共精神产