浅谈中国的的羊文化.pdfVIP

第三部分新体系新模式新思路的探索 浅谈中国的羊文化 王磊 (甘肃省张掖市畜牧管理站 甘肃734000) 摘要：伴随着中华民族步入文明，与羊有关的人类文明积淀演绎成一种独具特色的文化。羊文化与中华民族传 统文化的发展，历史渊源深厚，其影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。 关键词：羊羊文化传统文化 我国是历时悠久的文明古国，农业文化丰富多彩，羊文化是传统农业文化的重要组成部分，它是 劳动人民几千年生产实践的反应，反映了传统农业的思想理念和人们对生活的美好祈求。传承传统的 民俗文化，挖掘传统农业的现代价值，不仅对于文明的发展有所裨益，更能在农业现代化建设中发挥 重要的作用。 1 中国羊文化的定义与内涵 赵有璋先生提出，中国的羊文化是指中华民族在不同的历史发展阶段，在发展养羊业过程中，由 人类创造、加工富有羊内容特色的文字、艺术、文学、科学技术和羊的遗迹、遗物等的总和，它是中 华文化的重要组成部分，是我们民族宝贵的精神财富。羊文化的精义是：奉献、牺牲、爱、圣洁、善 良、宽容等，在人类对羊文化的寻根中，羊以其“温柔的力量”和“平静的刚强”更新着人类历史的 力量，重塑着人类精神的要义，折射着东方文明的光芒，承载着千百年来人们对美好事物的向往。 2羊与中国的传统文化 黄杨认为，真正能够代表“黄河文明”礼仪之邦及其祥和特质的吉祥物不是表征帝王、皇权的“龙”， 而是作为道德象征、形象更和蔼可亲的“羊”，中华民族更应是“羊的传人”。“龙”表现的是帝王 的威严和权力，它应当是中国帝王文化或者说是封建政治文化的一部分，尽管其刚健有为和昂扬向上 的精神值得人们敬仰，但它毕竟不是代表广大普通中国人的文化形象。它之所以在中国传统文化领域 成为显性文化，是封建社会宣扬的结果，而谈及中国传统文化的实质，显然不能把代表帝王意志的文 化符号视为传统文化的主要代表，倒是“羊”，却在相当大的程度上准确表达了大部分中国人的基本 性格特征、思维方式、行为方式，因此，中国传统文化的精神实质应羊文化。 2．1羊与汉字文化 从徐中舒先生主编的《甲骨文字典》收字情况来看，以“六畜”为字根的各部分字，其字数依次 势，其余次之。羊在六畜中占据头等地位，这就为中国古代人首先将情感价值投入并凝聚到羊身上提 供了物质基础。我国汉字中的美学的“美”、吉祥的“祥”、榜样的“样”、善良的“善”以及繁体 的“羲”都包含有“羊”字，这几个字，在中国人的哲学里象征着吉祥、楷模、道德、崇高的含义， ·229· 2013中国羊业进展 被赋予了丰富、深刻的文化内涵，在语言文字上打下了深深的烙印。 此外，从许多诗歌中也体现出了羊在人们生活中的地位和羊文化，如诗经中咏及“羊”的有十四 首，如《诗经·小雅·无羊》为我们展现了一幅古代人民的放牧图：“谁谓尔无羊?三百维群。谁谓尔 无牛?九十其椁。尔羊来思，其角溅溅，尔牛来思，其耳湿湿”。广为流传的《敕勒歌》：“敕勒川， 阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”就是赞美祖国西北辽阔地域草 地畜牧业风光美景的鲜卑族民歌。 2．2羊与祭牲祀若 商周前无论是最隆重的祭祀“大牢”，还是“少牢”，都要有羊。古文“牺牲”都与羊有关。 “牺”字古文为“懒”。“懒”字里有“羊”。甲骨文“牲”字左边是正面看的羊头形象，上部是 向下弯的一对羊角，中间是眼睛，最下部的箭头形象表示羊的嘴巴。这说明羊是最早用作牺牲的必不 可少的祭品。甲骨文和古文献中有大量用羊祭祀的记载， 《佚》：“翌甲戌，夕十羊”。《周礼·夏 官·羊人》：“祭礼割羊牲，登其首。” 《帝王世纪》：“汤问葛伯何故不礼， 日： ‘无以供牺牲’， 汤遣之以羊。这些资料表明羊在古代中国曾是先民的祭牲祀若。 2．3羊与道德审美 我国传统文化和伦理思想一致认为，“祥”是美善和谐的征象，是平安正义的瑞兆，主持公道、 相安友善、维护秩序、吉庆福临是其精神内涵。于是就以“羊”(祥)为轴心形成了一个伦理文化汉 字群，“美”、“善”、“姜”、“羌”、“养”、“义”、“羹”、