徘徊于良心写作与反省缺失边缘的日本核文学--浅论日本核文学共性及狭隘性.pdfVIP

文化 ·文化产业论坛 ·55· 徘徊于 良心写作与反省缺失边缘的日本核文学 — — 浅论 日本核文学共性及狭隘性 施敏霞 (北京第二外国语学院，北京 100000) 摘 要：第二次世界大战的原子弹爆炸以及2011年的福岛核电站爆炸事故，让日本充分体尝到了核能的巨大的威慑力与破坏力。而 这些历史性的灾难也催生出了El本核文学的产生。他们传达历史真相，讲述战争给人类带来的毁灭性打击，表达他们对社会现状的认知 与感受。可以说他们是 日本文坛的良心与发声器。然而，他们的核文学创作却具有局限性，最明显的就是表现在其缺乏深刻的反省意识。 对原子弹爆炸，核危机等问题缺乏深刻的认识与剖析。导致其作品缺乏更深层次的精神 内核与普世价值。 关键词：核文学；局限性；反省意识 1 日本核文学产生的背景 年)，阿川弘之的《年年岁岁》(1946年)，八《月六13》(1947年)，峰三 当我们在回顾 日本核文学发展的脉络时，我们会发现它是同战 吉的 原《爆诗集》等，大部分作家创作的与广岛原子弹爆炸相关的作 争以及灾难纠结在一起的。可以说是下文中提到的两大历史事件催 品都发表在了第一期和第二期中。 生了日本核文学的产生以及核文学的再次发酵与升级。 相比较而言，关于长崎原子弹爆炸的言论，虽然也有各种实地 首先是第二次世界大战时期，发生在广岛长崎的原子弹爆炸。 采访 ，取证(这在广岛也是一样的)，但是作为文学作品初具雏形 ，并 这两次巨大的爆炸使 日本成为了世界上第一个遭受原子弹重创的 且 日益多产的情况是出现在后期的第四和第五期中的。可见两个城 国家。也使广岛与长崎这两座城市成为世界的灾难重镇，甚至是人 市虽然几乎是同时受到原子弹爆炸的袭击，但其做出的反应确实是 间炼狱。于是，面对这样史无前例的历史灾难，有一大批 日本文学家 存在着时间差的。当我们在谈论长崎原子弹爆炸文学的时候，不得 投入到文学创作的洪流中。他们希望用自己的笔杆来控诉原子弹爆 不提及在第一期中发表，并且引起了巨大反响的永井隆的 《长崎之 炸的惨绝人寰 ，控诉人类战争的罪孽深重 ，唤起 日本国民乃至全世 钟》(1949年)这一部作品。这部作品在 1950年被拍摄成电影，由国 界人民对战争残酷性，杀戮性的深刻认识。他们在十分艰难的战后 民歌手藤山一郎大声演唱的主题曲在 日本也是家喻户晓。但是 ，不 环境中，冒着生命危险在进行核文学创作。这些作品也得以幸存下 可否定的是 ，从此以后 ，“愤怒的广岛，祈祷的长崎”也成了一个固定 来，为后人回顾那段黑暗惨淡的历史提供了鲜活的佐证与回忆。 的口号。永井在这部作品中，传递出了他的一种见解。即“长崎的沦 其次是发生在2011年的 “311东 日本大地震”。这一地震对 日 陷同战争结束之间存在着一种深远的关系”。他在作品中说道，“长 本产生了重创与巨大的打击。由于地震带来的次生危害导致福岛核 崎是 日本唯一一个神圣的地方 ，这座城市作为一种活祭，作为一匹 电站爆炸，核泄漏，海洋污染等一系列问题的出现。大地震过后余震 纯种的羊羔被选中，所谓原子弹被爆，是长崎背负起第二次世界大 不断，整个福岛核电站也面临着随时炸的危险。在这一过程中，日本 战中人类犯下的罪责，为了偿还这份罪孽，它作为牺牲品在祭坛之 国内出现的两种相持不下的对峙局面。有一类人呼吁放弃福岛核电 上接受炙烤与煎熬，而这是一种神圣的行为”。 站，主张日本走上 “无核化”道路 ，也有一类人宁死保护福岛核电站 ， 永井隆所表达的见解同现实生活中被爆者背负的苦难结合在 坚持不放弃 “核”。而这样的主张与反对声即使在大地震发生的3年 一 起，由于惧怕受到安逸的批评，在长崎的人们都有一种 自我克制 以后，对峙与争论还在持续之中。 的倾向。例如，在松山和平公园，爆心地公园都有禁止民众赏樱花的 2 日本核文学的发展历程 自律要求。这两个公园原本都是赏樱花的名胜，但是由于 “赏樱花这 第一章就日本核文学产生的背景做了简要说明。在第二章节 样的游乐行为同表达对战争