人造生命的伦理思考.pdfVIP

第4期 陕西社会主义学院学报 No．4 2014年 4月 JOURNALOFSHAANXIINSⅡTUTEOFSOCIALISM Oct．2014 人造生命的伦理思考 魏 飞 (华中科技大学人文学院哲学系，湖北 武汉 430074) 摘 要 ：人造生命技术是人们在合成生物学领域的一次巨大的突破。若用单纯的科学眼光看来 ，这无疑是一项 重大的科学进步。然而，这项研究成果所包涵的社会意义也需要进行伦理层面上的考察和判断，才能对这一新技 术的价值有全面的认识和评价。 当下伦理学以自然物或自然人为研究对象，人造生命的出现则预示着人造生命也可以作为伦理学的研究对 象，它一出现便迅速引发社会各界人士的激烈讨论。本文主要思考了它在伦理学方面的问题。 关键词 ：人造生命 伦理学 伦理困境 中图分类号：X24 文献标识码：A 文章编号：1671—2218(2014)04—0051—03 谢；二是能进行 自我复制和繁殖 ；三是具有复杂适 一 、 人造生命的相关概念介绍 应性的系统。而 人“造生命”的实验表明，新的生命 2010年5月20Et，美国私立科研机构克雷格 · 体可以在实验室中“被创造”，而不是一定要通过漫 文特尔研究所宣布世界首例人造生命一 一完全由 长的 “自然进化”来完成。介于传统 自然科学对生命 人造基因控制的单细胞细菌诞生，并将 “人造生命” 的定义我们已经可以看出，“辛西娅”已经完全满足 起名为 “辛西娅”。(意为：合成体)。。]【这是一个山羊支 了生命的定义：由核酸和蛋白质等物质组成的多分 原体细胞，但细胞中的遗传物质却是依照另一个物 子体系，能自我复制产生下一代的一个有机物质活 种即蕈状支原体的基因组人工合成而来 ，产生的人 动形态 。 造细胞表现出的是后者的生命特性，[21这个由合成 但是 ，我认为 ，在生物学意义上的生命和社会 基因组控制的细胞具有 自行复制能力，这是地球上 背景下的生命的概念是不同的。生物学意义上的 第一个由人类制造并能够 自我复制的新物种。由此 “生命”是 作“为客体的身体”，而社会文化意义上的 可见 ，人造生命是指从其它生命体中提取：基因，建 “生命”是 赋“体的存在”，是与个体 自我经验相联系 立新染色体。随后将其嵌入已经被剔除了遗传密码 的身体。l5】有些语言，比如希腊语 ：有两个词来形容这 的细胞之中，最终由这些人工染色体控制这个细 种区别，即ZOe和bios。ZOe适用于常见的所有生灵的 胞 ，发育变成新的生命体。 生命过程，而bios是指在社会和文化维度下的人们 那么人造生命属于生命吗?在定义生命的慢慢 的生活。在这种情况下，一些生物伦理学家主张，从 长路中，宗教、哲学与生命科学都在不断地探索其 伦理的角度来看，人类的身体不应该减少生活的概 定义。3[1十九世纪下半叶，恩格斯首次对生命进行了 念，因为它也是一个表达我们的社会和文化生活值 科学的定义：“生命是蛋白体的存在方式，这个存在 得特别注意和尊重，这是最核心的人的尊严的概念。 方式的基本因素在于和它周围的外部 自然界的不 所以 “人造生命”虽然满足了生物学意义上的生命 断地新陈代谢 ，而且这种新陈代谢一停止 ，生命就 的定义，但是它的社会意义还需要我们深思。 随之停止，结果便是蛋白质的分解。”生命是 自然