朱熹对待扬雄与《反离骚》态度及其原因探析.pdfVIP

2015年 3月 湖北大学学报(哲学社会科学版) MaY．，2015 第42卷第2期 JournalofHubeiUniversity(PhilosophyandSocialScience) Vo1．42No．2 朱熹对待扬雄与 《反离骚》态度及其原因探析 徐 涓 (厦门大学 人文学院，福建 厦门 361005) [摘 要]朱熹注释 《楚辞》时对扬雄及 反《离骚》极尽讽刺。其实在现实中，朱熹对扬雄的态度比较复杂，他对 扬雄学问有批评也有肯定。究其原因，有现实政治方面的因素，更重要 的是朱熹持道文统一并以道为本的道文观 念。朱熹认为文从道 中流出，道之形体便是性 ，性乃心之本体 ，包含仁义礼智信等道德 ，心之用为情感、意志。在评 价作家作品上 ，他并不是追求文字背后所蕴含的道理，而是通过对文章作者道德之考察 ，来评判其作品优劣。朱熹 因不满扬雄失节，便批评其人及其作品，但对扬雄学问却也不得不肯定，显得有些勉强。 [关键词]朱熹；扬雄；反《离骚》；道文统一；以道为本 [中图分类号]I206．2 [文献标志码]A [文章编号]1001—4799(2015)02—0068—05 一 、 扬雄与 《反离骚》 扬雄，字子云，成都人，少时好学，所好不为章句、训诂 ，博览群书。为人简易平和 ，口吃不能多谈，沉 默而好深思，性清净，寡欲望，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不慕虚名，不修产业 ，以读古今圣贤书 自娱， 亦好辞赋。 汉成帝时，扬雄从成帝去秦离宫甘泉，归作 甘《泉赋》以讽谏 ，后又上 河《东赋》、校《猎赋》、长《杨赋》 以讽劝皇帝。著作有 《解难》、太《玄》、法《言》、《训纂》，意欲以文章而成名于后世。扬雄初并不追附势利 ， 仕汉三世未升官。后追随王莽得以升迁，王莽代汉，号 日新“”，时扬雄效仿司马相如上封禅文 日剧《秦美 新》，歌颂王莽新政 ，此文见于 文《选》卷四十八。唐李善为 《文选》作注，就对扬雄此行为予以谴责：“王莽 潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议 ；退不能草玄虚室，颐性全真；而反露才以耽宠，诡情以怀禄， 素餐所刺 ，何以加焉 !”l【J 王莽篡汉 ，指出扬雄既不能直言相谏，又不能隐居不仕 ，反而露才邀宠，献文 歌颂新莽，实乃不可取。后王莽因上符命事诛杀心腹大臣甄丰之子等，欲收监扬雄，时扬雄正在天禄阁校 书，以为不能免，遂投阁下 ，差点摔死。当时京师以扬雄 《解嘲》之语讽刺说：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作 符命 。”[] 据 《汉书》载 ，扬雄倾慕同乡司马相如之赋，作赋常以司马相如为范，又责怪屈原文过相如 ，批评屈原 沉江而死之举，投书岷山江流以悼念屈原，“先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋 ， 常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作 《离骚》，自投江而死 ，悲其文 ，读之未尝不流涕也。以为君 子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必沉身哉 !乃作书，往往摭 《离骚》文而反之，自蟠山投诸江 流以吊屈原，名日 《反离骚》，又旁 《离骚》作重一篇，名日 《广骚》，又旁 《惜誓》以下至 《怀沙》一卷，名 日 《畔 牢愁》，《畔牢愁》、《广骚》文多不载，独载 《反离骚》”【1351。反《离骚》全文见 汉《书》扬雄本传。 对于 《反离骚》，晁补之评日： 又扬雄为 反《离骚》，反与变果异乎!日反《离骚》非反也 ，合也。盖原死，知原唯雄……乃作书，往 往摭 《离骚》文而反之。虽然非反其纯洁不改此度也。反其不足以死而死也，则是 《离骚》之义，待 《反 离骚》而益明。何者原惟不为箕子而从比干，故君子悼诸不然与 日月争光矣。3【jm 晁补之以为 《反离骚》中反之意为合也 ，指出屈原死后，知屈原者唯有扬雄，扬雄此文并非反对屈原 之纯洁不改此度，而是反对其不当死，所以说 《离骚》之意义，待 反《离骚》而更加明白。待洪兴祖作 《楚辞 [收稿 日期]2014—05—28 [基金项目]教育部哲学社会科学重大课题攻关资助项 目：12JZD007 [作者简介]徐涓(1981一)，女，安徽潜山人，厦门大学人文学院2012级博士研究生。 第 2期 徐涓：朱熹对待扬雄与 反《离骚》态度及其