屈原与湖湘文化.pdfVIP

第35卷 第9期 湖南科技学院学报 、，0l_35No．9 2014年9月 JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering Sep．2014 ： 编者按：2014年8月4日至 15日，由湖南省委宣传部部署，省社会科学院、省湘学研究院牵头组织的 “湘学溯源 ； 媒体行”活动，对在湘学发展史上有着重要影响的历史人物及丈化遗存开展专题采访活动，重点对炎帝、屈原、贾谊、 ； 周敦颐、张拭、王夫之、魏源、谭嗣同等 8位湘学人物的思想与精神进行报道宣传，并约请长期从事湘学研究的专家 i 撰写专丈。本辑 “湘学溯源研究”栏 目，系与湘学研究院合办，刊发 8位专家所撰全文 (((炎帝与湘学 一篇暂缺)， 旨在弘扬优秀传统文化，加强湘学的传播与交流。 屈原与湖湘文化 肖永明 在源远流长的湖湘文化史上，屈原具有非常重要的地位。人们在追溯湖湘文化时，往往将屈原视为湖湘文化的源头。 作为一种独具特色的区域性文化传统，湖湘文化是一个不断建构的过程。人们注意到，湖湘学者有一种 “褒美乡贤”的 传统，他们对 自己的故土家园有一种执着的热爱，对于本土文化精神有一种 自觉的继承、推崇与弘扬。他们希望从历代乡贤 先达的思想中吸取资源，获得动力，从乡贤事迹中受到激励。在湖湘文化精神建构过程中，屈原精神无疑是重要源泉。 在湖湘文化发展史上我们可以看到，湖湘士子、民众通过多种方式表达对屈原精神的表彰、认同、推崇与继承。 第一，在民众习俗活动层面，农历五月初五端午节及龙舟竟渡以祭奠屈原的系列活动最早由湖南发端，在湖湘地区历代 一 直盛行，至今不衰。甚至在很多人心目中，端午竞渡有着特别重要的地位：“宁输一甲田，不输一年船。”这些活动使得屈 原作为一种文化象征具有最广泛的影响力，对湘人的思想、风俗产生了重大影响。 第二，从秦末开始，历代湖南各地都有纪念屈原的建筑，尤其是建有屈原庙、屈子祠祭祀屈原。 汨罗、武冈、邵阳等地有招屈庭，辰阳、平江等地有祭祀屈原的乡贤祠，善化、株洲、湘阴、武陵、澧州等地有三间大 夫祠，益阳有天问阁，邵阳有渔父亭、沧浪水，湘阴有独醒亭，汉寿、邵东、武冈、泪罗有沧浪水。 据有关学者统计，迄今为止，湖南各地仍然有屈原庙遗址20多处：汨罗屈子祠 ，益阳凤凰神庙，溆浦县屈原庙，澧县 三间大夫祠、三间祠，桃江县凤凰庙，黔阳县三闾大夫庙，芷江县昭灵庙遗址，长沙市三阊大夫祠、屈贾二先生祠、屈子祠， 祁阳县昭灵庙，道县三问大夫祠，桂东县三间大夫祠，岳阳县三闾故宅、三闾庙，湘阴县三间祠，平江县三贤祠、武冈市朱 溪屈原庙等。 对屈原的纪念活动是湖湘区域文化象征体系建构的一个重要组成部分。湖湘士人力图构建一个由屈原开其端，由周敦颐、 张拭、王船山、曾国藩承其绪的湖湘学脉。这个区域文化传承的脉络到近代以来越发清晰，其中所蕴含的文化精神也越发凸 显。湖湘士人认同这种文化传承谱系，也以延续这一谱系、弘扬湖湘文化传统作为自己不可推卸的责任。 第三，历代湖湘士人都注重刊刻、注释、品读屈原的作品，阐发屈原的精神。明清时期，都有湖南人收集屈原的作品或 者事迹。王夫之仰慕屈原的志节与品德，作 楚辞通释 ，称颂屈原为 “千古独绝之忠”。魏源 送李希莲归郴州 将屈原引 为千古同调：“我有苍茫万古愁，欲起灵均诉澧芷”；曾国藩将湖湘士人的经世精神溯源到屈原、贾谊：“屈原、贾谊伤心之 地也，通人志士仍世相望”((邓湘皋先生墓表)。毛泽东从早年求学直到晚年都尊崇屈原，他酷爱 楚辞 ，收集 楚辞》 的多种版本，1972年将 楚辞集注 作为国礼送给日本田中角荣首相。他称屈原为 “伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚”。 1961年作 七绝 ·屈原 ，歌颂屈原为真理献身、以死警世的战斗精神 ：“屈子当年赋楚骚，手中无有杀人刀。艾萧太盛椒 兰少，一跃冲向万里涛。”可以说 ，历代湖湘士人都从屈原这里汲取智慧和力量 ，获得精神滋养。 屈原精神究竟从哪些方面影响着湖湘文化精神的塑造? 第一，忠君爱国的精神。屈原虽然 “信而见疑，忠而被谤”，但他 “正道直行，竭忠尽智以事其君”，表现出强烈的忠君 爱国精神。在屈原所处的战国时代，各诸侯国之间人才流动很频繁，“朝秦暮楚”“楚才晋用”是常态，忠君爱国并非士人普 遍的观念。如果仅仅为了个人聪明才