从《教童子法》看王筠的读写教学思想.pdfVIP

教育史研究 第 2期 2008年4月 从 《教童子法 看王筠的读写教学思想 张维坤 [摘 要] 《教童子法》是我国教育史上一部具有革新、启蒙意义的语文教学法专著。作者王筠针对清朝晚 期读写教学上普遍存在的严重弊端，提出了一系列革新主张。这些主张涉及读写教学上的根本问题，反映了读 写教学的基本规律，具有很强的现实性、针对性和实践价值；尤其是王氏在书中发出的“学生是人，不是猪狗”的 人性呐喊，给当时教育界以强烈震撼，以深刻启迪，标志中国教育的启蒙思潮 已从中国思想内部开始萌动。所有 这些，在今天仍有启迪意义和借鉴价值。 [关键词] 教童子法；读写教学；王筠 [作者简介] 张维坤，保定市中小学教师继续教育中心 (保定 071000) 王筠 (1784—1854)，是我国清代著名文字学家 文的写作成了当时学校教育的主要课程，成了当时 和教育家，《教童子法》是他教育方面的代表作。在 人们的主要追求。“古者教子弟之法，师以 三‘行’， 这部著作里，集中表现了他在读写教学上的革新思 保以 六‘艺’，未尝专主咕哗课诵及授简橐笔之事 想，在教育史上具有重要意义。 ． … … 今世则不然，学校之造士，文衡之选士，全以是 一 、 读的教学思想 物之优劣为进退，则又无分贵贱少长，皆为最急之务 (一)读之教，识字在先 矣。’’②毛奇龄的这段话，真实地概括了当时的社会 王筠认为，读书不但关系到一个人的品德修养，情况。王筠强调读、写教学，识字为先的主张就是针 而且关系到他的学业成就和进退出处。因此他十分 对这种学写为先的违背读、写教学规律的情况提出 重视读书教育，他提出，制定一个合理的读书教育序 的。在王氏看来，不顾读、写教学规律，入学就要童 列是十分重要的。他认为，在读书教育序列中首先 蒙学写八股文，不是培养人材，而是摧残人才，祸害 应该抓识字教学，因为不论经史还是诗文，都是 “积 是很大的，必须坚决反对，予以纠正。 字成句，积句成章”，要学经史诗文，不学好它的基本 史籍记载告诉我们，我国自古以来就十分重视 部件—— “字”是不可能办到的。因此他说：“蒙养之 汉字的认读与书写教育。“保氏掌谏王恶，而养国子 时，识字为先，不必遽读书。”又说：“能认识二千字， 以道，乃教之六艺：一 日五礼，二 日六乐，三日五射， 乃可读书。”① 四日五御，五日六书，六 日九数。”④所谓：“六书”，就 王筠之所以这样重视识字在读写教学中的作 是识字、写字教育。秦统一六国后，把统一文字作为 用，首先与他作为一位杰出的文字学家，对汉字有深 一 项重要国策在全国推行。为此，丞相李斯作 仓《颉 刻了解密切相关。他已经认识到，汉字作为诗文的 篇》，中车府令赵高作 《爰历篇》，太史令胡毋敬作 博《 基本构件，在读写中具有前提条件和决定性作用，不 学篇》，作为识字写字课本，令全国使用，这不但大大 识读一定数量的字 (王筠确定为二千个)是不可能学 促进了文字统一工作，也大大加强了中央集权政治 读学写的。 体制的建立和中华民族的凝聚与团结。进入汉代， 其次，王氏的主张是基于当时的童蒙教育界急 识字多少甚至成为铨选和任用人才的标准，成为关 于学写八股文，普遍忽视汉字教育的状况，作为一种 乎士人贫富荣辱、浮沉升降的重要条件。另从司马 纠弊的手段而提出的。王氏生活的清朝晚期，当时 相如、扬雄、班固等撰写字书充作学校教材也可看 封建统治者为维护摇摇欲坠的统治，在大肆推行程 出，重视识字写字已成社会风气，备受各界关注。进 朱理学同时，全力推行科举考试制度，用以箝制、引 入隋唐，科举兴起，识字写字成为考试内容，于是识 诱士人思想言行，使他们终其一生 “一无所志，一无 字多、写字优者受恩宠、享尊荣，写错字、读别字遭羞 所求，惟贴括是务，惟利禄是求”。教育是统治者推 辱、受讥弹，成为社会风气和文化传统。这一传统代 行这种统治的基本手段和主要工具。因此学习八股 代相传，直到封建制度被推翻以前，始终如