李白文化心理初探.pdfVIP

2013年1月 绵阳师范学院学报 Jan．2013 ：』叁兰兰塞叁：塞塞兰塑坠一一一12兰翼坐堕堕垫翌!竺墨堕竺!竺坐型堕翌堡!堕 ∑坐：!!堂：! 李白文化心理初探 廖惊 (四川幼儿师范高等专科学校，四川江油621709) 摘要：李白在特定的时代背景和地域文化影响下，形成了以隐逸为主，又不舍进取的文化心理，在其诗歌中 打下明显而复杂的烙印。李白的“隐逸”与“进取”文化心理皆受唐代社会文化及地域文化的重要影响。通观李白 一生诗歌，其体现“隐逸”意趣的作品占了更大比重，隐逸意趣成其最重要的生命底色，而且呈现多种态势。在 “进”与“退”之间的取舍两难，导向李白的悲剧人生。 关键词：李白；文化心理；隐逸；进取 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2013)Ol一0017～05 古往今来，研究李白诗文的先哲时贤众矣。从 另外，从地域文化影响面言，唐代四川道教盛行 李白诗文中可以看出其“隐逸”与“进取”并存的文 自有其渊源。远在汉末，五斗米道作为早期道教之 化心理。并且，隐逸的色彩更浓。试述如下，请同仁 一便在蜀中出现。据《三国志．张鲁传》言，张陵“客 指正。 蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出 五斗米”，…羽其时，“张陵弟子有三百余人，在蜀汉 一、李白文化心理的形成 一带和东都洛阳立有二十四治”，拉1自此，蜀地道家 (一)李白隐逸意趣的形成 思想影响普遍，初、盛唐时，蜀中又有王玄览、李荣 唐代士大夫的隐逸意趣是比较突出的。这与当 (绵州人氏)等著名道士，因此，绵州彰明受道家思 时崇道的社会文化思潮无不关系。 想重要影响，其势必然。现江油市著名旅游景区窦 在唐代，儒、释、道三家思想均受尊崇。唐朝承 圃山，有着丹霞地貌，适合修道升仙，即为当时道教 袭隋朝的科举制度，使天下儒生无论贵贱，都有同样 修仙养真的处所之一。江油市境内的戴天山、乾元 的迸身之阶。科举考试的内容乃儒家经典，儒家思 山、翠屏山等，也多有道观，可见江油当地受道教影 想的影响可想而知。传人中国的佛教经过魏晋南北 响深远。 朝漫长时期的几番起起伏伏，在唐代又开始兴盛，禅 所以，在唐代道教被奉为“国教”的大背景下， 宗在唐朝的开宗立派，标志着佛教中国化的开始；道 加之绵州彰明当地道教文化兴盛，多有道教胜地，隐 教作为流传久远的我国本土宗教，在李唐王朝，因尊 逸意趣自然会成为李白文化心理最重要的组成。 奉老子为皇族“远祖”，道教地位崇高。在唐代，所 (二)李白进取精神的形成 有的文化思想都受到相应的尊重，体现着当时大度 唐代是进取的朝代，尤其在李白青少年的初、盛 开阔的胸襟，这就是唐朝为何“三教合流”的原因。 唐时期。唐朝以武功开国，建立大一统帝国，以强盛 唐代士大夫中，出家皈依佛、道者不在少数，在 的国力雄视八方，宾服四夷，唐初北方各少数民族部 家居士则更为普遍，从李白“青莲居士”的号可见其 族尊唐太宗为“天可汗”即为实证。唐代于西域设 受佛教思想的影响，而李白多次表达的“功成身 置安西都护府、北庭都护府，实行有效的实际控制， 退”，及大量诗文中体现的对恬淡退隐意趣的追求，