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李白文化在当代 李自文化在当代 蒋志 伟大诗人李白生活于公元8世纪，离开我们已经1200白寓家的山东有10余处；在李白终老之地马鞍山有22处； 多年了，然而，岁月的流逝并没有抹去他的辉煌，他留下的 在李白流放地夜郎(今贵州桐梓)有8处。此外在李白足迹 诗歌盛传不衰，其传播之广泛，影响之深远，在中国古代文 所到的甘肃、陕西、河南、河北、山西、湖南、湖北、江苏、浙江 学史上名列前茅。他那传奇般的经历，丰富的情感，独特的 等地还有大量的李白遗迹，总计不下百处。建国以后，全国 个性和追求自由、崇尚自然的精神也越来越引起人们的浓 又先后兴建和扩建了四川江油、安徽马鞍山、山东济宁、湖 厚兴趣。在我国，凡是会说话的小朋友，几乎都会背诵李 北安陆等四大李白纪念馆；纪念李白的太白祠、太白楼全国 白的诗；与李白相关的传说、轶闻趣事总是为人们津津乐 就有14处。李白遗迹之多，在历代文人中恐怕堪称第一。 道，有的巳凝结成为了人们经常引用的成语。神州大地上， 二、行为文化。民众为表达对李白的崇敬之情，每年定 有无数的地方和学校以李白命名，如“太白岩”、“太白桥”、 期举行隆重的祭祀李白的典礼和热闹的庙会。据马鞍山市 “太白中学”、“太白大道”……无数的酒店打着“太白遗风” 的地方志记载，每年清明节有上万民众到当涂青山李白墓 之类的店招。在李白漫游过的地方，留下上百处遗迹，有些 祭祀、扫墓。南宋绍兴年间，郡守赵松年规定每年清明节前 地方还为他建祠、立庙、修纪念馆、塑像。全中国乃至全世 一天为李白墓的扫墓日，此后当地士庶前往李白墓祭祀扫 界，研究李白的学者和各类著述层出不穷。可以说，李白是 墓成为习惯性的民俗活动。又据《彰明县志》记载，每年农 我国历代诗人中最受人民普遍敬爱的知名度最高的诗人。 历十一月十五日是李白的诞辰，彰明县由地方官出面，带领 一千多年来，李白历久不衰的影响力，已大大超出了文学的 百姓举行隆重的祭祀李白的典礼。《李白在安陆》一书中收 范围，成为中华传统文化中特有的文化现象——李白文化。 录有清代《祭唐供奉翰林李青莲先生文》，可见在安陆也有 祭祀李白的活动。在李白故里江油，民间祭祀李白的活动 更是非常隆重热闹：正月初一，远近百姓要到李白故居陇西 对“文化”这个概念，古今中外学者下过无数定义，根据 院中拜李白，称为迎春会，也是陇西院的庙会；正月十六的 我国权威工具书《辞海》，“文化”“从广义来说，指人类社会 太白长寿会，则从上午到晚上，人们抬着雕有李白像的太白 历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从 架，举行数万人参加的游行；一直延续至今的青莲罗汉洞庙 狭义来说，指社会的意识形态，以及相适应的制度和组织机 会在每年农历三月初一至初三举行，以纪念李白和胞妹李 构”。从文化的结构来看，可分为三个层次：第一层次是物 月圆曾到太华山罗汉洞踏青。改革开放以来，在李白故里 质文化，或称物态文化，指可以感知的物质实体的文化事 江油和李白的终老之地马鞍山，多次举行国际李白吟诗节、 物。第二层次是行为文化，指约定俗成的行为规范，包括巳 李白文化旅游节和太白灯会，还恢复了李白祭祀典礼和群 形成为规范化的制度和社会风俗习惯。也有学者把这一层 众性的纪念李白诗歌吟唱会。江油一些热爱李白的退休职 次细分为行为文化与制度文化。第三层次是抽象的精神文 工组成了“太白之声”演唱队，义务举行李白诗歌演唱会。 化，指理想信仰、价值观念、思维方式、伦理道德、审美情趣