试析《论语》中君子的价值向度.docVIP

试析《论语》中君子的价值向度 　　摘 要： 君子是《论语》的一个重要概念，是孔子及后世儒家心目中的理想人格。《论语》从知识才能、道德品质、社会政治、批判精神等方面对君子的价值做了多角度的充分阐释。君子不仅对历史上的中国知识分子阶层产生了深远的影响，而且对当今市场经济条件下的知识分子应有的道德理想和独立人格产生了重要的现实作用。 　　关键词： 《论语》 孔子 君子 人格 　　孔子心目中的理想人格是君子，他常教导弟子：“要做君子，不要做小人。”君子是《论语》中的一个非常重要的概念，《论语》对君子的形象有诸多描绘，对君子的价值取向有多方面的阐述，并且把君子与小人比照，这是孔子乃至整个儒家论述君子观的一个重要特点。 　　君子的概念在孔子以前的文献中已经出现。例如《诗经》中有“彼君子兮，不素餐兮”，这里的君子指贵族，即社会地位高的人。又如“窈窕淑女，君子好逑”里的君子指青年男子，而小人则指的是社会地位低下的普通人。到了孔子时期，君子的含义发生了变化，君子和小人的区分不再以社会地位为标准，转而以道德作为区分二者的标准。孔子的一大贡献就是把君子与小人的区分由宗法血缘关系转向道德标准，道德高尚者为君子，道德低下者为小人。君子成为儒家追求和崇尚的理想人格，小人成为儒家摒弃和否定的低下人格。《论语》对君子的价值做了多角度的阐发与论述，君子应是知识主体、道德主体、政治主体和社会批判主体。 　　一、君子是知识主体 　　孔子非常重视学习，认为好学、有知识、有修养是君子的重要德性。 　　1.君子要好学乐学 　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语学而篇》）（以下引用只注篇名） 　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长篇》） 　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公篇》） 　　孔子还依据人们对学习的态度区分了人的高下，他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《季氏篇》） 　　当然，生而知之者是没有的，孔子不认为自己是生而知之者，他说自己是学而知之者。遇到困境，有了麻烦才想到学习，是又次一等；有了问题还不知学习，就是最下等。 　　子曰：“由也，女闻六言六弊矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货篇》） 　　孔子认为，不学，一切美德都成弊病。只知道仁爱，不辨是非善恶，容易受骗，被人利用；只爱好智慧，不好学习，会流于浮华；只重视诚信而不好学习，容易受到伤害；只直率而不注意学习，容易尖刻而伤害人；只爱好勇敢而不好学习，会导致作乱；只刚强而不注意学习，则会狂妄而刚愎自用。孔子认为，仁、智、信、勇、刚、直这六个方面的美德只有经过学习、修养，才会趋于圆融，否则就会流于弊病、走向极端。 　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而篇》） 　　在孔子看来，所有人身上都有可以学习的地方，君子应随时随地向一切人学习。 　　2.君子能改过自省 　　君子不但好学、有知识，而且能知错即改，不断反省自己。 　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁篇》） 　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张篇》） 　　子夏曰：“小人之过也必文。”（《子张篇》） 　　这是说，君子犯的错误就像日食和月食一样。他犯错误的时候，大家都能看见；他改正了错误，大家都仰慕他。人人都会犯错误，但对待错误，君子和小人的态度却不同，君子勇于改正，而小人却文过饰非、想方设法地掩盖自己的错误。 　　子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《季氏篇》） 　　孔子这段话是说，君子在言行上要避免犯三种过失，不到应该说话的时候就说话，则有急躁的过失；到了应该说话的时候而不说，有隐匿的过失；不看别人的脸色乱说话则像瞎了眼一样。 　　子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《季氏篇》） 　　孔子告诫，君子有三件事要戒除：年轻的时候，血气未定，要戒除的是迷恋女色；壮年的时候，血气方刚，要戒除的是好斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除的是贪得无厌。这表明性情修养的重要性。 　　子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏篇》） 　　意思是说，君子有九种要考虑的事：看的时候，要考虑是不是看明白了；听的时候，要考虑是不是听清楚了；自己的脸色，要考虑是不是温和