从内知觉明证性理论的嬗变看现象学的困境.pdfVIP

维普资讯 人文杂志2003年第3期 从内知觉明证性理论的嬗变看现象学的困境 张志平 内容提要 笛卡儿通过 内知觉明证性来寻求知识的阿基米德点深深地影响了布伦 塔诺、胡塞尔以及舍勒等人，但在以明证性理论作为自己认识论基础的过程中，他们对内 知觉与外知觉的划分以及它们与明证性的关系却有着 自己不同的理解。内知觉明证性 理论的这种嬗变恰恰是对追求一无成见之认识的现象学的嘲讽。现象学的困境就在于， 它仍以视觉隐喻为前提 ，把意识视为能够表象本质的一面镜子，而这一点已遭到罗蒂等 后现代哲学家的有力挑战。 关键词 明证性 现象学 视觉隐喻 困境 [中圈分类号】加89 [文献标识码】A [文章编号】o447—662)【(200B)03—0006—07 在西方哲学史上，笛卡儿明确把人的知 勒。都承认笛卡儿在 内知觉与外知觉之间所 觉分为内知觉和外知觉。在他看来，由于内 做的划分，只不过他们对内知觉和外知觉及 知觉具有绝对的明证性或者说假象只可能存 其明证性的关系却有着 自己独特的理解与阐 在于外知觉中，所以，知识的确定性只能建 释。他们之间的这种分歧，一方面加剧了现 立在 内知觉的基础上，而外知觉的一切 内容 象学的内在危机，另一方面也使人们更加清 都必须受到普遍怀疑。他这种内知觉对外知 楚地认识到现象学 自身的困境与缺陷。本文 觉具有明证性优势的理论对后世产生了巨大 的目的就是通过对内知觉明证性理论之嬗变 影响。现象学的先驱人物布伦塔诺及其创立 过程的考察来揭示现象学 自身的困境所在。 者胡塞尔等人就深受笛卡儿学说的影响。胡 塞尔现象学的基石—— 内在意识学说就是对 笛卡儿内知觉明证性理论直接进行现象学改 在 第《一哲学沉思集=》中，笛卡儿说道： 造的结果。但同样是现象学家，舍勒对笛卡 儿的学说却进行了猛烈抨击。在他看来，笛 “现在我要闭上眼睛，堵上耳朵，脱离开 卡儿的内知觉明证性理论乃是哲学史上一切 我的一切感官。我甚至要把一切物体性的东 主观唯心主义和 自我中心论的根源之一。因 西的影像都从我的思雏里排除出去，或者至 为，假如内知觉相对于外知觉具有明证性优 少 (因为那是不可能的)我要把 它们看作是 势，人们就会 以此为据点对抗 自我之外的一 假的；这样一来，由于我仅仅和我 自己打交 切存在。如上帝、自然、客观的文化等等， 道，仅仅考虑我的内部，我要试着一点点地 这样 ，人就不可避免地走向主观主义、相对 进一步认识我 自己，对 自己进一步亲热起来。 主义或对 自我之外的一切采取极端否定、怀 疑或批判的唯心主义态度a)。 ① 舍‘勒选集)．刘小枫选编．上海三联书店 l999年版。第 115 不过，无论是布伦塔诺 、胡塞尔还是舍 · 6 · 维普资讯 从内知觉明证性理论的嬗变看现象学的困境 我是一个在思维的东西，这就是说 ，我是一 为知识找到了一个明证性开端，这就是 “我 个在怀疑、在肯定、在否定，知道的很少， 思故我在”。 不知道的很 多，在恨、在爱、在愿意、在不 不过，对笛卡儿而言，明证性绝不仅仅 愿意、在感觉的东西。因为，就像我刚才说 是内知觉的明证性，因为他也把某些观念的 过的那样 ，即使我所感觉和想象的东西也许