清代御制耕织图的文献特征及在日本的流传.pdfVIP

清代御制耕织图的文献特征及其在日本的流传 王璐 于翠玲 【内容提要】清代御制耕织图是由康雍乾嘉四位帝王分别参与而相继形成的系列文献， 在绘制、刊刻过程中形成了多种版本类型，但序文题诗都表达了帝王对农桑的重视和对江南 风物的观赏。其作为图像文献也有承传关系和变化过程，对历代的单幅图像分另ll加以比照， 可以考察其在绘画方面的发展；也能解读其所蕴含的丰富的文化内容。清代御制耕织图流传 至近邻日本后，曾以翻刻本形式售卖，也对日本农耕文化思想、绘画技法产生了一定影响。 【关键词】清代御制文献耕织图 在清代宫廷典籍中，御制典籍占有很大比例。特别是康乾时期，皇帝组织文臣对收藏于 宫廷以及从民间征集的汉文书籍文献进行了大规模的整理、汇辑工作，编纂和刊刻(或抄录 复制)了多种大型丛书、类书、总集等文献。这些文献均被冠之以御制的名目，成为皇帝实 施文治的标志性成果。其中御制的耕织图是一组有图有书法有题诗的系列文献，代表了御制 文献的一种类型，自康熙以来不断被绘制、摹绘或刊刻，可以考察书画类文献复制传播的基 本流程。本文梳理清代御制耕织图的系列版本，探讨其中图像文献的传承关系，由此延伸至 御制耕织图在日本的流传线索。从书籍史的角度来看，这也是中国书画类文献从绘制形成到 复制刊刻以及流传演变过程的一个有意义的例证。 一、清代御制耕织图版本的文献特征 清代御制耕织图是一个统称，包括由康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位帝王相继题写诗作的 多种版本的耕织图，或者说是累积而成的一个系列。 (一)清代御制耕织图的来源与版本系列 耕织图并非清代帝王首创，最早绘制耕织图的是南宋高宗朝的于潜县令楼璃。“宋高宗 即位江南，乃下劝农之诏”1，楼璃因此诏而绘制《耕织图》。楼璃的《耕织图》原绘于长卷 (明)宋濂：《题(织图)卷后》，《宋濂全集》，第675页，杭州：浙江古籍出版社，1999年。 一615一 之上，分为耕图和织图两部分，共有45幅画作，每图配有五言诗一首。这些画作与诗歌， 以江南地区的生产生活为绘刻对象，分别描述了种稻收获和养蚕纺织的一系列劳作程序。此 图绘成后进献高宗，朝野传颂，轰动一时。此后，宋、元、明时期都有模仿之作，比较著名 的如南宋宫廷画师仿楼图“织图”部分绘制的《蚕织图》、元代程柴仿楼图绘制的《耕织图》、 明代邝瑶编纂的《便民图纂》中刊刻的《农务女红之图》等。 清代御制耕织图始于康熙朝。康熙二十八年(1689)康熙皇帝南巡时，“江南人士出其 藏书，进献者甚多，内有陈薯《农书》、秦观《蚕书》、于潜公《耕织二图诗》三书，皆宋版 也。奉敕合为一编，付内廷收贮。”2康熙帝所见到的《耕织二图诗》已经不是楼璃的原作， 而是宋版书了。康熙帝有感于农桑稼穑之艰辛，命宫廷画师焦秉贞绘制新图。焦秉贞依据楼 璃图画《耕织图》一册，素绢本着色，耕图、织图各23幅，共计46幅。每幅画作上方有康 熙皇帝亲笔题写的七言诗一首，画面空白处题有楼璃原作五言诗。康熙三十五年(1696)， 这组诗画作品由名刻工朱圭、梅裕凤刻板雕成。康熙帝亲笔书御制序文(序前有“佩文斋” 一玺，后题“康熙三十五年春二月社日题并书”)，由此形成了《康熙御制耕织图》(后也有 称之为“佩文耕织图”、“康熙御制耕织图诗”的)，由内府印制。雍正帝未登基时，曾命宫 廷画师仿《康熙御制耕织图》绘制新图，与焦图的画面布局基本相同，每幅均有雍正题写的 五言诗一首，但未收录楼璃五言诗，有趣的是画中农夫农妇的形象以胤稹和其福晋为原型。 此图应命名为《胤稹耕织图》(现存北京故宫博物院)。乾隆帝曾经和康熙帝原韵创作并题耕 织图诗(“乾隆四年夏四月既望题并书”)。乾隆七年(1742)官方编修《钦定授时通考》，将 康雍乾三帝的耕织图诗作汇集在一起收入。嘉庆十三年(1808)，武英殿校订《钦定授时通 考》，嘉庆帝下谕将本人依康熙帝原韵而作的耕织图诗补入《钦定授时通考》(现在《文渊阁 四库全书》中的《钦定授时通考》就是修订过的版本)，这就形成了清代四帝题诗汇刻本耕 织图。 从康熙御制耕织图开始，经雍正、乾隆到嘉庆，四位帝王相继题诗或作序，通过多种版 本形式复制耕织图，形成了清代御制耕织图系列文献。这不仅反映了清代帝王对江南风土人 情的特殊喜好，也借此表达了各自的主张。康熙《御制耕织图序》叙述最为详细，主要表达 对农夫的怜悯及对农事