中国古代慎刑矜恤思想及其实践.pdf

第26卷第3期 西昌学院学报 ·社会科学版 Vo1．26．N0-3 2014年9月 JournalofXichangCollege·SocialScienceEdition Sep．，2014 中国古代慎刑矜恤思想及其实践冰 邵 明众 (西北大学 中国思想文化研究所，陕西 西安 710000) 摘【 要】慎刑矜恤思想发轫于西周的 “明德慎罚”思想，发展于春秋战国，其在汉代又受儒家思想与阴阳学的影响开始系 统化为 “德主刑辅”，延至盛唐开始成熟发展为 “德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。此后宋元明清各代皆于秉承并在前人基 础上各有建树。本文通过对中国古代慎刑矜恤思想的总结探析其现代价值。 【关键词】中国古代；死刑；法文化；慎刑矜恤 【中图分类号]D924 【文献标识码】A 【文章编号】1673—1883(2014)03—0081—03 慎刑矜恤是中国古代宗法血缘和泛道德化等 孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道 各种社会因素的影响下而产生 、发展完善的。“慎 之以德，齐之以礼 ，有耻且格。”用德治教化人民，用 刑”简单的说就是在使用法律，适用刑罚时应该审 礼制来规范人民，人民既懂得廉耻不犯法，又遵守 慎、宽缓，虽然有 “不枉不纵”两层含义，但重点在于 行为准则。季康子问政于孔子 日：“如杀无道，以就 强调 “不枉”，即 “与其杀不辜，宁失不经”Ill的味道重 有道如何?”孔子对 日：“子为政焉用杀?子欲善而 一 些。而 “矜恤”则指怜悯体恤之情意，它要求法律 民善矣。君子之德风 ，小人之德草。草尚之风必 制定与执行时应常怀怜悯同情之心，常显忧虑体恤 偃 !”“子张 日：何谓四恶；子 日：不教而杀谓之虐”。 之意，刑罚执行上应体现人道主义精神。 其中第一句话的意思是 ：君子从德教以仁善之心对 一 、 慎刑矜恤思想的内涵及在各个时期的具 民，这种德政之风刮向民众 ，民众必像遇风的草一 体体现 样，都倒向德的一方去了。 (一)西周时期 综上儒家的慎刑矜恤观是让道德教化成为首 周公总结夏商两朝亡国的历史教训后 ，认为 要的治理社会之手段 ，使其能达到预防犯罪的 目 “保民”很重要 ，于是在告诫将要去封地的康叔时说 的，而对于犯罪适用刑法应谨慎 ，要以德为先做到 道：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢辱鳏寡，庸 罚当其罪，不能一味的酷杀。 庸 ，祗诋，威威 ，显民……”让庶民了解他们的这种 (三)汉代时期 治国之道，彰显这种明德慎罚的道理来教育民众。 汉代儒家代表人物董仲舒在儒家思想上融合 其中“明德慎罚”指的就是崇尚德教而谨慎地使用 那一时期的阴阳五行学说提出了 “阳为德 ，主生 ；阴 刑罚。 为刑主杀”。并根据天人感应学说，世俗的统治者 周朝的很多记载都反映了这一点，如 《尚书 ·吕 要治理好国家 ，就必须遵循天理，以阴辅阳。即以 刑》中 “士制百姓于刑之中，以德祗教”，“故乃明于 德礼教化为主，刑罚惩罚为辅 ，贯彻先礼后刑，德主 刑之中，率又于民荣彝”，用刑得当，就会使民众乐 刑辅礼法结合的原则。 于服从法律。其 中就体现 “刑之中”的目的就是教 在 《汉书 ·董仲舒传》中就记载着董仲舒宣扬 ： 育民众敬德拥护法律 ，而事实上在周初也确实以 “天道之大者在阴阳。阳为德阴为刑，刑主杀而德 “明德慎罚”为其立法、执法