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从 《河童》看芥川龙之介对人生信仰的怀疑 李汉文 摘 要： 《河童》作为 日本大正文坛短篇小说之王芥川龙之介晚年的代表作，它全面表达了芥川对人生、哲学、宗教、艺术、社会等 方面的最终认识 。本文 旨在通过分析作品中宗教的描写，反映芥川独特的宗教观 。并结合作者个人独特的人生经历和历史背景将这种宗教 现升华成时信仰的怀疑 。 关键词：芥川龙之介 ；河童；宗教现 ；信仰 ；怀疑 《河童》作为芥川龙之介晚年的代表作，在思想上和艺术上具有极 今天你从我的皮夹子里偷走了喝酒的钱” 此时原本可能还有一丝宗教 大的成就。他通过这篇风格怪异的的小说，向世人呈现了他对人生、哲 形象的长老此刻荡然无存，活生生的一个市井糟老头。 学、宗教、艺术、社会、家庭等所有其关心问题的最终看法。但 目前对 至此，我们可以清晰地看到河童国最有势力最被人敬仰的生活教是 《河童》的研究主要集中在其对当时社会丑陋现实的无情揭露和批判以 如此的混乱不堪 ，它的教义虽然看上去很人性很和谐，但宗教所应该传 及 《河童》所反映的芥川晚年的艺术观这两个方面。本文通过分析文 达给人们的崇高的信仰却成了一部分人丑陋的伪装。在看似华丽的外表 中对宗教的描写，结合芥川独特的人生经历以及其与基督教的联系，反 之下，是一颗颗虚伪 、丑陋、肮脏的自私之心。宗教应该给人们带来的 映其独特的宗教观，并结合当时时代背景将这种宗教观上升到芥川对信 一 种对美好愿景的憧憬和希望，而现实却是残酷和可悲的。 仰怀疑的层面 。 三、憧慑的母爱与无情的社会 一 、 芥川龙之介及其作品介绍 芥川龙之介作为送奶工新原敏三的长子于 1892年出生于东京，出 芥川龙之介作为 日本大正文坛最为璀璨的明珠，在其短暂的 14年 生后八个月母亲福子便发疯成为狂人，芥川只能被送往没落的舅舅家抚 创作生涯中，却留下大量艺术价值极高的文学作品。尤其是他的短篇小 养。虽然养父母给了他生活上的无忧无虑，但这并不能弥补他对母爱的 说，无论是题材内容 ，还是艺术构思 ，都显得别具匠心、风格迥异、独 渴望。尤其是 1927年芥川来说，不仅在身体上要忍受着 胃溃疡、神经 树一帜。其冷峻的文笔、简练的语言和细致的心理描写更是让人拍案叫 衰弱以及失眠的痛苦，还要面对妹夫死后所留下的巨额债务和巨大的生 绝。芥川文学作品中所表现的文学思想主要集中在艺术至上主义、利己 活压力，身体和生活上受到空前打击的芥川此时更多地想到了自己的 主义、怀疑主义以及人性善恶这些方面。但就在他的文学事业如 日中天 身世。 的时候，1927年年仅 35岁的他在留下一句 “对未来的模模糊糊的不 母亲在成为狂人后的第十年去世 这给芥川的打击是一生的。他时 安”l就结束了他短暂却伟大的年轻生命。 《河童》通过精神病院二十 常思索着 自己作为狂人的孩子，骨子里应该就是狂人的血液吧。母亲， 三号患者的自述，讲述了一段与人类社会既相悖又相似的河童国里的见 这个伟大的形象，这个将 自己所有的爱最无私地给予 自己孩子的形象无 闻与经历。虽然假托了一个虚构的世界，但贯穿全篇的机警的讽刺和犀 时无刻不在芥川的脑中盘旋。即使对于受东方文化熏陶又受西方文化感 利的批判处处指 向现实。 染的芥川来说 ，母亲是作为一种信仰而存在着的。而生下来从没感受到 二、从 《河童》看芥川独特的宗教观 这份爱的芥川，对这种爱是迷糊的。这种母爱的缺失对他而言是一种信 “我当然是唯物主义者，连一次也没有认真考虑过宗教的问题” 仰的缺失。因此 ，对于芥川，他对信仰是不信任的是怀疑的。 在文中，芥川假借 “二十三号”之 口，直接表明了 自己的宗教观。那 第一次世界大战之后，欧美列强经济得到回复，日本对外出口骤 就是作为一个唯物主义者，始终坚持物质是本原、是第一位的。宗教作 减，经济很快陷人不景气。政治上，国内军国主义气焰 日渐旺盛，形式 为意识是对客观世界的存在在人脑中的反映，它不是事物的根本。芥川