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第 35卷 第2期 大庆师范学院学报 Vo1．35 No．2 JOURNALOFDAQINGNORMALUNIVERSITY Q! DOI10．13356／j．cnki．jdnu．2095—0063．2015．02．030 略论南北朝时期慈善组织的发轫 郝 华 (西北大学 哲学与社会学学院，陕西 西安 710069) 摘 要：南北朝上承先秦两汉、下启隋唐，是我国古代慈善事业的初兴时期。该时期的慈善思想不仅有儒家的仁义 学说、道教的周穷救急思想，还有佛教的因果报应学说和慈悲精神。在这些思想的影响下，南北朝时期产生了我国 古代最早的一批慈善机构。 关键词：南北朝；慈善思想；慈善组织 作者简介：郝华(1990一)，女，陕西渭南人，硕士研究生，从事中国史研究。 中图分类号：K239 文献标识码：A 文章编号：2095—0063(2015)02—0116-03 收稿 日期 ：2014—09-25 传统史学观点认为南北朝是个充满战争和灾 不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 难的大分裂、大动荡时代 ，是中国历史上一个低谷 外户而不闭，是谓大同。”_1孔子用寥寥数语向世 和乱世。近年来，以高敏先生为代表的一批学者提 人描绘了其乐融融的大同世界。其中 “矜寡孤独 出了不同的看法，认为南北朝是各族人 民共 同创造 废疾者，皆有所养”，就体现了对弱势群体的救济。 中国民族历史的民族融合的时代，是吸取多民族文 孟子认为：“老而无妻 日鳏，老而无夫 日寡，老而无 化传统和外来思想而加以改造、熔铸的时代，是中 子 日独，幼而无父 日孤 。此四者天下之穷民而无告 原地区高度发展的封建经济和文化 向江南与边远 者，文王发政施仁，必先斯 四者。”l2J，孟子 比孔子 落后地区迅速传播的时代，是中华民族的形成历史 更前进了一步，强调统治者要对鳏寡孤独之人发政 过程中大放异彩的伟大时代。正是在这一时期，儒 施仁。孟子还说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之 家、道教以及佛教精神汇集、碰撞 ，在这些思想的共 心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人 同影响下，南北朝时期产生了我国最早的一批慈善 皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬 机构，我国慈善事业至此有了初步的发展。该时期 之心，礼也。是非之心，智也。”l3j，其中的 “恻隐之 慈善事业不仅对当时社会起到了积极的作用，更重 心”就是人与人相处时的怜悯之心和同情心，有 了 要的是为隋唐时期慈善机构的建立奠定了组织 恻隐之心，就会在 日常生活中做慈善，帮助他人。 基础。 (二)佛教的慈善思想 西汉后期，佛教 自西向东传人中国。至南北朝 一 、 南北朝时期慈善思想的构成 时，佛教徒已遍布全国。出家、在家佛教徒数量庞 (一)儒家的慈善思想 大，如北方的长安僧尼过万；而大大小小的寺院星 汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术 ”，儒学成为 占统 罗棋布，如南方的建业有佛寺数百座，佛教进入 了 治地位的正统思想，其仁义学说在 国家的推广下， 兴盛发展阶段 。 对后世影响深远。儒家学说包含着诸多慈善思想， 佛教因果学说认为业分为善、恶、无记三种，而 如体现孑L子思想的 《礼记 ·礼运篇》阐述：“大道之 每个人有身业、口业和意业三种业