浅析崇祯帝的家庭生活和信仰.pdfVIP

浅析崇祯帝的家庭生活与信仰 中国社会科学院近代史研究所 张德信 谭天星 一、引言 史学界对王朝更替过程中的问题大都给予极大的关注，旧王朝为什么亡?新王朝为什么 立?理所当然地成为研究者的中心课题。就明清之际这一历史时期而言，著述颇多，诸如对 重大的历史事件、重要的历史人物及各个集团势力的内部构成与争斗等等的研究，不乏真知 灼见。然而，多属宏观性的研究，对一些重要的历史人物看似生活琐事、兴趣爱好，而实际 上对其性格的形成有着直接的关系，进而在此性格特点的驱使下对重大问题的决策，更有着 关键性的影响等等，还缺乏深入的研究。为此，本文拟对崇祯皇帝的家庭生活与信仰略作论 述和分析，以就教于方家。 二、家庭生活：母爱与后妃之恋 崇祯皇帝朱由检，是人不是神。他有着普通人一样的七情六欲，也需要亲情，需要理 解。在宫中的绝大多数时间里，他都是表情严肃，少有笑容。或许在有的妃子看来，作为一 个男人，他不是十分称职的。显得过于死板，缺乏柔情，不了解女人们的心。其实，这种感 觉和认识并不真实，亦不全面。真正的崇祯皇帝是一个感情丰富、刚柔并济的人，在坚强的 外表下隐藏着一颗脆弱的心。他有自己的家庭生活，诸如寻找母爱、后妃之恋及对子女的教 育等等，都表现出他丰富的情感和依恋。 寻找母爱 崇祯皇帝朱由检，生母早逝，失去母爱亲情。随着年龄的增长，对生母的怀念之情与日 俱增。他无时无刻不在寻找生身母亲的深情厚爱。当他即位之后，立即献上尊谥，称其母为 孝纯恭懿淑穆庄静毗天毓圣皇太后，并迁葬庆陵，与光宗合葬在一起。并且封太后之父刘应 元为瀛国公，母徐媪为瀛国太夫人。以表达他的尊亲之情。 崇祯皇帝当政，接收了祖先留下的烂摊子，凭着方刚血气，力图有所补救。但是，时运 多乖，如意时少，失意时多，回到后宫，也找不到可以倾诉的对象。他常常设想，如果皇太 后在，兴许能给他许多安慰。一念之下，他命左右近侍找一幅太后的画像来，可是近侍们忙 活了半天，也毫无结果。懿妃曾与太后居宫毗邻，记得太后的音容笑貌，并说有宫人与太后 十分相似，尤其是眉睫与脸颊像极了。崇祯皇帝即召太后之母瀛国太夫人进宫来看看是不是 很像，并命武英殿中书梁祝根据懿妃和瀛国太夫人所说，加以意会，描成画像。像成之日， 崇祯帝下旨备好法驾卤簿，由正阳门浩浩荡荡而入，他亲自跪于午门，迎太后画像。崇祯帝 把太后像悬挂干清官内，并传曾服侍过太后的人来瞻视。有人说很像，有人说不怎么像。不 ·395· 管像与不像，崇祯皇帝仰视太后尊容，心潮澎湃，不觉泪如雨下。六官诸色人等，见此情 景，也抽泣起来。他很感激懿妃想得周到，命加懿妃封号，并赏赐太后家以及承奉王裕民、 中书梁祝等。 崇祯皇帝有时也感到奇怪，太后的影子常缭绕在他的心头，怎么也驱散不掉。崇祯十五 年(1642)六月，崇祯皇帝御德政殿，召内阁辅臣及礼部尚书林汝楫、侍郎蒋德瑕等，议 建一庙，将宣宗以来七位生母、继后同祀，因为太庙与后宫中奉先殿都是一帝一后，崇祯皇 帝的用意在于将太后也列庙中祭祀。蒋德璩进言：“奉先殿外尚有奉慈殿，所以奉继后、生 母者。虽废可举也。”崇祯皇帝说：“孝宗建奉慈，嘉靖间废之，尚有宏孝、神霄、本恩诸 殿，不止一奉慈也”。显然崇祯皇帝对于宫中祀继后、生母之制早有察访。蒋德琛建议于诸 殿随祀，崇祯皇帝不同意，他说：“太庙之礼，一帝一后，朕岂敢轻易?怕是奉先地广，可 以恢拓。朕欲将祧庙之主袷祀奉先，未审可否?”④后来，经过一番审议，决定辟殿祭祀太 后，其他先朝七位继后与生后也一并祀之。崇祯皇帝希望以此有慰太后的在天之灵。 后妃之恋 严格地说，崇祯皇帝对于皇后周氏，谈不上有多么深厚的爱恋。周皇后祖籍苏州，初为 信王妃，崇祯帝即位，即立为皇后。她处事严谨慎重，安安静静，不多言语。加之一副病 态，作为皇帝的正选之妻有着许多不尽如人意之处，但她是后宫的一个好当家。崇祯皇帝尊 重皇后在宫中的地位，周皇后也处处为崇祯皇帝着想，尽量让皇帝感到满意。周皇后看到国 势日衰，举步维艰，在宫中则力持节俭，裁减不必要的费用，也不为外戚家乞求恩典赐赏， 即使是过年时大臣命妇人官朝贺，所行赏赉也必依礼而定，从不大讲排场，过于奢侈。这种 持家之道，崇祯皇帝深加赞赏，并从中感到了一种理解和欣慰。 神宗时，虽然大臣难