古代家训对当代家庭教育的启示和借鉴.pdfVIP

·文化研究 古代家训对当代家庭教育的启示和借鉴 河南师范大学文学院 刘风山 摘 要：家训是中国传统文化的组成部分，在古代的教育中起着极其重要的作用。由于它以多样的方式存在，涉及社会、家庭的诸多方面，便于世人 所接受。在强调 t·和谐 tt社会的今天，尤其是家庭教育面临考问的时候 ，古代家训中的教育观念对当代家庭教育无疑是一种很好借鉴和启示。 关键词：家训 家族 教育 和谐 家训又称庭训、庭诰、家诫、家法、家范等，主要指父祖辈对子孙、家 学》中，颜之推就表明了对儒家经典的态度：“明 六《经》之指，涉百家之 长对家人、族长对族人的训示和教诲，以此用来规范家人行为、处理家 书，纵不能增益地行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。”在那个社会动荡 庭事务的言行准则。在我国，家训有着悠久的历史，内容也十分丰富，涉 的年代，颜之推毫不避讳的把儒家经典称为一艺，并引用谚语 “积财千 及到家庭伦理、社会道德的各个方面。它是我国古代人民处理家庭关 万，不如薄伎在身”来进一步阐明当时的读书观。这一点恰恰体现了家 系、社会关系的经验总结，是中华民族优秀传统文化的一部分 在当代 训教育的灵活性特征。在 颜《氏家训 ·涉务》中，关于人才培养的问题，他 家庭教育问题面临诸多考问的时候，古代家训中那些闪耀着智慧光芒 提出了六种标准：“国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达 的至理名言，无疑对我们解决当代家庭教育有着很好的启发和借鉴。 治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古：三则军旅之 家训对家庭教育有至关重要的意义：家训从诞生的那一天起就是 臣，取其断决有谋，强干习事：四则藩屏之臣，取其明练风俗，清 白爱民； 为了适应和加强本家族以宗族为范围的族权统治，使家族更好的适应 五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣。取其程功节 社会和时代的发展。史学家周谷城认为：“宗法制于天然的血统关系中， 费，开略有术。’在儒家文化中，究竟什么才是治国之能臣的标准还处于 利用 尊‘祖’的情绪，培植 敬‘宗’的习惯。倘继祖之宗，被诸庶所敬，则是 模糊理想状态时，家训的作者则往往能根据时世的需要，明确为能臣贴 无形之中，收了统治的效用；这于建立社会秩序，何等重要 !”家训通过 上醒 目的标签。使得这个家族的人们在身心修炼或培养安邦定国之才 借用父子、兄弟等血缘关系以确立权力的继承和发展，实现了政治与家 能时，成为一种 自我检验的标准。在 《太公家教》中，“立身行道，始于事 庭关系的重合，即“家国同构”。这与 “家国一体”的儒家伦理思想十分吻 亲：孝无终始，不离其身。修身慎行，恐辱先人。”的言论，无疑是把儒家 合：国是家的合法性基础，家是国的缩影。正是基于这样的同构性，在 的孝道给予具体的规范，事亲是立身的开始，只有迩之事亲，才能远之 “修身、齐家、治国、平天下”这一递进模式中，家庭不仅是一个相对稳定 事君。家庭是一个社会单元，是社会机体中比较固定但又十分活跃的细 的修身平台，“诚意”、“修身”这两步大都是在家庭中完成的，而且是施 胞，整个社会的精神面貌往往是由这些细胞所携带的基因决定的。如果 展这种修养功夫的大本营，“治国”、“平天下”则是家庭修身后的社会实 每个家庭都能以古代 “圣人”和历代先贤为楷模，即使不能像圣人一样 践及能力延伸 尚《书 ·尧典》中，尧欲挑选舜作为继承人时，对他考察的 “高山景行”，但至少收到“取法乎上，尽得其中”的效果。这样，每个家庭 第一项内容就是看他如何处理家庭关系的。舜的 “克勤于国。克勤于 都教育好 自己的子弟，以高尚的人格、丰富的知识、非凡的能力投入到 家”，使他顺利的成为继承者，这种 “家”与 “国”的处理关系上，无疑就是 国家的建设中，那么民族的复兴、国家的富强的美好愿景就一定能实 后来 “齐家、治国、平天下”的社会根源。这一点，从 《大学》中的“欲治其 现 。 国者，先齐其家”，到 礼《记》中的“所谓治国必先齐家者，其家不可教，而 二、家训的血缘性特征使得以家庭为单元的教育具有以身作则、上 能教人者无之。”，再