古代书院及书院文化.pdfVIP

十分重视不同学术观点的论辩交流。明代 舂代蘩蘸 后期的顾宪成、高攀龙就特别制订了书院 会讲制度，规定：“每年一大会”，“每月一小 会”，并订有 “会约”、“会规”，以道义相磋 口 井冈山大学人文学院 安 磨，学术相珍重。 书院是我国封建社会独具特色的文化 学空疏 ，科举腐化 ，书院教育由此复苏 ，嘉 除学术讲演外，书院教学的另一个重 教育模式。作为中国教育史上与官学平行 靖以后，发展到极盛。 要特点就是注重学生 自修研究和质疑问 交叉发展的一种教育制度，它萌芽于唐末， 清初 ，统治者为压制舆论，消除南明的 难。书院藏书丰富，这为学生 自由读书和独 鼎盛于宋元，普及于明清 ，改制于清末 ，是 复国情绪 ，对书院严加限制，但禁而不绝 ， 立钻研提供了方便。朱熹认为，除集体讲演 集教育、学术、藏书为一体的文化教育机 不过这时的书院已经同官学没有什么区 外，书院的老师的职责就是指导学生 自修 构。它在系统地综合和改造传统的官学和 别，从元代开始的书院官学化倾向，到清代 读书，强调读书须有疑 ，有疑而又深思未得 私学的基础上，建构了一种不是官学但有 达到极致。清代书院学习的主要内容是八 者即当请教大师，这就叫做 “质疑问难”。朱 官学成分，不是私学但又吸收私学长处的 股文制艺，目的是参加科举考试 ，获取功 熹创造的读书六条(循序渐进，熟读精思， 新的教育制度，它是官学和私学相结合的 名 ，完全丧失了书院原有的教学与学术研 虚心涵泳，切己体察 ，著紧用力，居敬持志) 产物。自书院出现以后，我国古代教育便发 究的性质，其独立性和 自主性已所剩无几。 对后世产生了深远影响。 生了一个很大的变化，即出现了官学、私学 鸦片战争之后，闭关锁国百余年的 “天 书院还以学术探究和理智训练为根 和书院相平行发展的格局，三者成鼎立之 朝大国”的大门终于被西方列强的“坚船利 本。无论是大师讲演，还是学生 自修，都十 势。直到清朝末年，它们之间具有排斥，但 炮”所打破。在 “师夷制夷”的洋务运动中， 分明显地体现了注重学术探讨 的研究精 更多的是互相渗透与融合，促进了我国古 洋务学堂如雨后春笋般兴起，改革旧式书 神。书院作为知识分子求知问学的精神家 代文化教育的发展和繁荣。书院在中国大 院就成为大势所趋。在此情形下，清政府终 园，努力将学术研究与教育活动结合起来。 地上存在了1000余年，成为中国文化史和 于采纳了张之洞、刘坤一的建议，于光绪二 他们一方面通过学术研究深化学理探讨， 教育史上引人注 目的一大奇观。 十七年(1901)下诏将各省城书院改为大学 促进教学活动 ；另一方面又通过教学和学 一 、 古代书院的起源与发展 堂，各府书院改为中学堂 ，各州县书院改为 术研究培养人才，扩大学派影响。正是这样 书院之名始于唐代，分官私两类，但都 小学堂，并多设蒙养学堂。至此 ，书院制度 交互递进 ，极大地推动了中国封建社会思 不是聚徒讲学的教育组织，前者如集贤殿 走完了近千年的曲折历程之后，最终汇入 想和学术的发展。书院在其漫长的历史发 书院为藏书修书之所，后者为文人士子治 了近代学校教育的洪流之中。 展过程中，经过千余年的传承与创新，形成 学之地。唐朝 “安史之乱”以后，国家由强盛 二、书院的办学特色及文化 了有别于传统中国其他社会群体的价值取 走向衰落，政治腐败，民生凋敝，文教事业 书院是介于私学与官学之间的一种特 向、思维方式和行为规范。 也受到严重冲击，官学废驰，礼义衰亡。于 殊的教学组织形式，它具有 “非官非私”、 作为传承与创新儒家文化 的主要机 是一些宿学鸿儒受佛教禅林的启发，纷纷 “既官既私”的特征。具体而论 ，其办学特质 构，书院是以“道”为核心的人文精神的主 到一些清静、优美的名胜