关于一二元统一说.pdfVIP

2008年 11月 牢 固社 会 料 掌 院研 究 生 院 学 报 NOV．2008 第 6期 (总 168期) J0 【瓜NAIOFGRADUATESCHOOLFO CHINESEACAI：EHYOFSOCIALSCII~ ES No．6 关于一二元统一说 史忠义 提【 要】一二元统一说建立在感物说、天人合一说和辩证唯物主义等思想的基础上， 承认一元论的宇宙观是根本前提，人与 自然两分、各 自独立存在的二元论思想不能颠覆一 元论的宇宙观，实际上居于二级视野，是分析哲学意义上的概念，这样就从学理上化解了 一 、 二元论长期对峙的矛盾。 【关键词】一二元统一说 一元论 二元论 (中图分类号)B01(文献标识码)A (文章编号)1000--2952(2008)O6一OO46—05 一 二元统一说建立在感物说、天人合一说 《易经》和 《易传》所蕴涵的易一太极一乾 和辩证唯物主义等思想的基础上，承认一元论 坤一万物说或易一太极～阴阳一万物说以及阴 的宇宙观是根本前提，实际上对人与 自然两分、 阳鱼太极图是古代思想史上一二元统一说的范 各 自独立存在的二元论思想进行了改造。因为 例。乾坤或阴阳二气隶属于宇宙的一元整体。 这是基本事实。在人类诞生之前很久很久，宇 阴阳二气共生、共存、互补，互相对立变化而 宙和地球就已经存在。人类后来就诞生在宇宙 推动各种生命体的发展变化。 一 隅的地球上，以地球为生存环境和条件，与 地球融为一体，属于地球。人类不可能独立存 中西方若干重要思潮 的 在 ，更没有能量 以地球为敌。所谓对传统二元 宇宙观的性质 论思想的改造是指，二元论不能颠覆一元论的 宇宙观，实际上居于二级视野，是分析哲学意 道家哲学是一元论的宇宙观，这一点学术 义上的概念，为我们认识和分析人与 自然世界 界似有共识。郭店楚墓竹简 《老子》古本 的 的关系提供了话语 的可能性，但一二元统一说 “有状混成，先天地生，寂寥，独立，不改，可 肯定对立统一在物理学上的真理价值。一二元 以为天下母。未知其名，字之 日道，吾强为之 统一说的第二个要点是，包括地球在 内的宇宙 名日大。大 日逝，逝 日远，远 日反a天大，地 场有 自己的运动节奏，宇宙场的运动是一种不 大，道大，王亦大。国中有四大焉，王居一焉。 可抗力，是不以人的意志为转移的。 人法地，地法天，天法道 ，道法 自然。”④今本 一 二元统一说的另一层含义即肯定形神合 《老子》 (即 《道德经》)日： “有物混成，先天 一 、 肯定身体与精神为一元的基本思想，从源 地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆， 头上否定纯粹意识、绝对精神等唯心主义思想， 可以为天地母 。吾不知其名，字之 日道，强为 突出感知 (实践)在认识世界中的作用。同样， 之名目大。大日逝，逝 日远，远 日反。故道大， 身体和精神两个分别清晰的概念不能推翻它们 为一体的基本思想，其功能主要是为认识论和 ① 《道德经》第 1章，转引 自郭沂 《郭店竹简与先秦学术思 分析哲学提供话语的可能性。 想》，上海教育出版社2002年版，第5o页 46 史忠义：关于一二元统一说 天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其 论和无神论也是一元论的世界观。真正从哲学 一 焉。人法地，地法天，天法道，道法 自然。”① 上提出二元论的是 17世纪的法