试析海德格尔的生死观.pdfVIP

． Q曼翘_1_……～ 一．济 南 职 业 学 院 学 报 Feb．2015No．1(SerialNo．108 试析海德格尔的生死观 王科剑 (苏州大学，江苏 苏卅I215123) 摘要：本文通过对海德格尔存在论上的独特的生死观的分析和追问，揭示了 “常人”在 日常生活中不 知所来、不知所往的 “平均状态”，意在使我们重新回到哲学的始点——通过存在者追问存在的意义，达 到自我 “领会”，因为 “在世总已沉沦”。 关键词：海德格尔；存在；死亡；操心；烦 中图分类号：B516．54 文献标志码：A 文章编号：1673-4270(2015)01-0110-03 一 、 海德格尔的形而上学 糖……康德从感觉主义、经验主义出发，以不可知 海德格尔在黑格尔作为唯心主义集大成之后哲 论作为限制、以时间和空间的先天要素作为客观有 学新的原创性发展，留给我们以思想的维度。首先， 效性完成了人的意识对一块白糖的认识过程；二是 海德格尔注重从古希腊哲学的形而上学萌芽中汲取 黑格尔的 精“神”：这块 白糖的体积、颜色、硬度 养分，将 巴门尼德的存在问题加以发展和追问，使 等等各种单一的、独立的属性之间的相互否定到 自 得从亚里士多德到黑格尔直至胡塞尔对存在问题的 在 自为的过程就是精神作为一个普遍的媒介和连接 遗漏和忽视之所在加以重新审视；其次，海德格尔 体才使得物作为一个单一体和实体的存在；而意识 作为胡塞尔的弟子 (胡塞尔一度认为现象学就是他 活动 由单纯的把握领会到折返 回自身的过程就是意 和海德格尔)，他并未拘泥于胡塞尔的现象学，而 识 自我的规定性和 自为存在。物的存在要通过意识 是将现象学作为一种工具来解决对存在问题追问过 的作用才能显象，因为当我在观察、思考这个物的 程中的问题。胡塞尔早期深受布伦塔诺的影响，他 时候，我就已经将这个物置于我的意识中了，意识 的哲学理念源于心理主义，和康德一样 ，胡塞尔的 活动的过程也同样是意识对 自身的否定和扬弃过程， 哲学也并未脱离本体论。而海德格尔的独特之处在 而意识否定 自身限制的活动过程就是意识的本质。 于他对此在在 日常生活中的生存状态进行现象学描 海德格尔认为上述的方法都还是在思考在者问题， 述，由人的内在意识转向对人的活动和生存状态进 而并没有追问存在问题，也就是说，在海德格尔之前， 行考察 (此在在存在论上的显现过程要通过在者来 哲学家对形而上学基础的构建都是从客观有效性出 建构，此在和在者的关系是对存在问题考察的中心)。 发，无论是康德的先验唯心主义还是唯物主义的实 海德格尔否定以下定义的方式，转而使用现象学描 在的物，他们都试图寻找和建立起客观有效性的来 述的方法对此在的 日常生活状态进行描写，他跳出 源。但是海德格尔抛弃了这两种路线，他从 日常生 了笛卡尔的身心二元问题以及心理主义对形而上学 活中习以为常的人和人的交往、人和物的打交道入 的侵蚀 ，开创了自己的理论体系，将形而上学推到 手，所以在某种意义上，我们也可以说此在对一般 了一个新的维度。 在者的 上“手状态”才是具有客观有效性的。 在海德格尔之前，当我们对一块白糖进行考察 二、重新追问存在问题的优先性和必要性 时，可以使用两种方式：一是康德的感性杂多到知 在海德格尔之前，哲人们都承认形而上学的重 性范畴：我看到白糖、我触摸 白