岐黄故里在庆阳.pdfVIP

早卧早起，与鸡俱兴，……冬三月，此谓闭 功，形体不敝，精神不散，亦可以百数；”“肾 藏，……早卧晚起，必待日光……”。即是指形 人者，法则天地，象心日月，辩列星辰，逆从阴 宜动，但须顺应四时，起居有常，劳而不倦，动 阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿 静合宜。 而有极时。”这些真人、至人、圣人、贤人，就 《内经》这一形神兼养的生命摄养观，同样 是能够掌握形神兼养之道，最终获得生命健康长 是以太极哲学为其基础的。太极先哲老子最早提 寿的典范。《内经》的这些生命摄养观对我产今 出了“专气致柔”的养生观念，主张长久保持精 天研究预防医学和康复『匡学都有其重要的价值。 气，以使人体出来加以讨论，但他提出了“载营 以上从．“道气一元论”、“阴阳气化论”、“三 魄抱一，能无离乎”的观点，其所说的“营魄” 才五行论”、“形神兼养论”等四个方面讨论了 即是“魂魄”，也就是人的形体和精神；“一” 《黄帝内经》中的生命观。可以看出， 《黄帝内 即“道”， “抱一”即是魂与魄、形与神合同于 经》，乃至整个中医学，与中华太极哲学有着不 “道”。只有形神和谐统一，合同于“道”，才 可分割的联系。太极哲学是中华民族智慧的理性 能获得长久的生命力。老子还说： “归根日静， 积淀和内在体现，它代表了中华民族理性思维的 静日复命，复命日常，知常日明。”强调在生命 最高水平。太极哲学所研究的是宇宙的一般规 运动过程中，只有立足于根本，处于虚静状态， 律，但它却为中医学提供了思想理论基础。中医 才能保持其长久。 学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是 老子的这些生命摄养观在《素问·上古天真 中华民族的瑰宝，为中华民族的繁衍昌盛做出了 论》中亦有充分的反映。如“真人者，提契天 巨大贡献。它研究的是人体生命领域的特殊规 地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若 律，却为太极哲学提供了丰富的具体材料。可以 一，故能寿敝天地，无有终时”：“至人者，浮 说，太极哲学和中医学都植根于中华大地，同是 德全道，和于阴阳，调于四时，去蕊离俗，积精 中华文化百花园中的两朵奇葩，二者的交融和结 全神，……此盖益其寿命而强者也，……外不劳 合，必将会使中华民族智慧之树结出更新更好的 形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为 果实。 岐黄故里在庆阳 张耀民 岐者，岐伯也；黄者，轩辕黄帝也。他们都 后，封钜、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符 是我国史前母系氏族公社时期的人。岐伯被奉为 然后不死焉?”此岐伯， 《史记正义》引张楫 医学之祖，而轩辕黄帝被奉为华夏民族始祖之 注： “岐伯，黄帝太医。”《史记·马相如列 一。他们的故里都是在今甘肃省庆阳市区。为 传》中云： “属岐伯使尚方”。 《史记集解》引 此，笔者根据史料，近人研究成果以及出土文物 徐广日：岐伯，黄帝臣。“《汉书音义》日： 作证，分别论述于后，望史家指正。 尚，主也。岐伯，黄帝太医，属使主方药。” l歧伯确有其人 《经史百家杂钞》亦注云：“岐伯，黄帝臣。帝 岐伯其人，始见于