《史记·游侠列传》的侠情特质论.pdfVIP

人文狈界 @侠文学专题研究 2014年第5期 华 南 师 范 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) 2014年 10月 No．5，2014 JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EDITION) Oct．2014 《史记 ·游侠列传》的侠情特质论 田 蔚 (暨南大学 华文学院，广东 广州 510610) 【摘 要】《史记 ·游侠列传》以激越的侠情贯注而下，游侠之 “义”是侠情呈现的突破点，“借儒 形侠”是侠情的叙述方式，“游”则是侠情的最终指向。这种激越而又往复跌宕的 “侠情”周旋较量 在 “侠”与 “儒”之间，冲击成 “侠”与 “游”的紧密结合，最终达到辨别是非、褒贬人事的深厚 目的。 【关 键 词】《史记》 《游侠列传》 侠情 借儒形侠 【作者简介】田蔚(1971一)，女，陕西周至人，文学博士，暨南大学华文学院副教授。 【收稿 日期】2013—12—20 【中图分类号】I206．2 【文献标识码】A 【文章编号】1000—5455(2014)05—0140—05 《游侠列传》一篇于 《史记》各传中超拔醒 目，被 路日：君‘子尚勇乎?’子 日：君‘子义以为上。君子 称为 “太史公最有斟酌用意文字”①。本文特别拈出 有勇而无义为乱 ；小人有勇而无义为盗 。”’孔子认 “侠情”一词以分析司马迁在 《史记 ·游侠列传》中 为君子小人皆有勇，唯有 “义”是衡量他们是否作乱 对游侠所赋予的情感及其意义向度。此处的 “侠 为盗的标准。孔孟儒学推崇仁义礼智信，将 “义”放 情”非为现代武侠小说中所谓的侠者的个人私情， 在与 “仁”同等的地位，那种不屈服于强权的威逼， 而是指激越而又往复跌宕的情感样式周旋较量在 为弱小者、为贫穷者、为无助者作抗争的行为就是 “侠”与 “儒”之间，冲击成 “侠”与 “游”的紧密结合， “义”，其内里也符合儒家所说的伟大的同情之心， 最终达到太史公辨别是非、褒贬人事的深厚 目的。 即 “仁爱”。与暴豪之徒的勇武相比，侠是感念他人 从侠情角度分析 《游侠列传》，对于理解 《史记》的游 不幸遭遇并给予行动上的扶持。朱家本身 “家无余 侠精神和中国侠文化精神都具有重要意义。 财，衣不完采，食不重味，乘不过至句牛”，却愿意鼎力 助人脱离困境，急人之难 ，赴士之厄，“振人不赡，先 一 、 游侠之 “义”——侠情呈现的突破点 从贫贱始”。救人之后，功成而弗居，其 “所藏活豪 《史记》不是帝王将相的功劳簿 ，而是由无数面 士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆 形各异、身份地位迥然不同的人共同演绎而成的中 其德 ，诸所尝施，唯恐见之”。另一位以任侠闻名的 华历史画卷。 《史记 ·游侠列传》一开始就明确表 剧孟，其行为也 “大类”朱家，死后竟然 “家无余十金 达出游侠于以往历史记述中被缺漏的憾恨 ：“古布 之财”。如此有情有义之 “侠”怎能等同于比周的 衣之下，靡得而闻已”，“儒墨皆排摒不载”，“自秦以 “朋党宗强”、侵凌孤弱的 “暴豪之徒”呢?正如 《太 前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之 ”。不仅如此，游 史公自序》中谈到的作 《游侠列传》的主 旨：“救人于 侠在现实语境 中还遭到误解和不公正的待遇 ：“世 厄，振人不赡