封建宗法文化和家长权威的没落——对《白鹿原》《秦腔》的重新解读.pdfVIP

文 封建不法文化和家长权威的没落 对 白鹿原 秦腔 的重新解读 。吴珊珊 摘 要：陈忠实的 (《白鹿原》和贾平凹的 秦腔》都以三秦大地为背景，从文化反思的视角深入揭示了农村根深 蒂固的封建家长权威在历史发展过程中的盛衰变化。这种变化是时代进步和社会经济形态调整的必然结果，也标 志着新的文化思潮的代表者对保守顽固的封建权威的成功挑战。 关键词：宗法文化 家长权威 经济形态 思想解放 保守性 在中国现当代文学史上，家族文化叙事始终不乏作家 在 《白鹿原》 《秦腔》中，社会经济形态转变带来的 的追捧。鲁迅的第一篇 白话小说 狂《人 日记》便着意揭露 思想解放，让封建大家长 白嘉轩、夏天义的权威逐渐走向 封建宗法文化和礼教弊害，巴金的 “激流三部曲”对落后 没落，而 以黑娃、夏君亭等为代表的新生力量则开始活跃 愚昧的封建家族制度和封建大家长进行了全面批判，并肯 并得到广泛拥护。白嘉轩作为族长，不但是个体家庭的大 定了新生代的思想解放和行为抗争。陈忠实的 《白鹿原》 家长，更是整个 白鹿家族的权威代表。他把 自己全部的心 和贾平凹的 秦《腔》分别从20世纪上半叶的社会革命的激 血倾注在家族治理上，不遗余力地坚守着传统道德体系， 烈激荡和2O世纪末的社会经济形态变革的冲击，进一步展 而家族祠堂的威严便是其传统家长制神圣不可侵犯的象 开对保守顽固的乡村宗法文化的反思和批判 ，揭示了社会 征。 《白鹿原》中首先对 白嘉轩所代表的宗法文化观念构 发展过程中封建家族制度和家长权威的无奈和没落。 成强烈冲击的，是黑娃与田小娥的爱情。他们的矛盾冲突 其实就是传统宗法专制文化与新生代的自由个性追求的天 随着二十世纪末期中国社会经济形态向市场经济的转 然对抗 。白嘉轩 自然而顽固地判定二人破坏了正常的伦理 型，作家们的文学写作视角也随之发生了改变，其笔触更 道德和 白鹿村 “仁义”的名声，拒不承认他们的婚姻关系 多地放在经济形态演变和交替及其新 旧势力对抗和冲突的 并在祠堂中给予严惩，直至把他们赶出白鹿村。这一矛盾 时代特征上。 《白鹿原》 秦《腔》让我们看到，几千年来因 也促成了黑娃后来一系列的抗争行为和人生磨砺，尤其是 袭的传统文化观念，尤其是封建宗法文化和家长专制传统， 他对 白嘉轩那挺直的腰杆的一棒重击，既标志着新生代与 是与 自给 自足的小农经济形态密切相关的；那些封建大家长 封建家长权威的不可调和的冲突和仇恨，也代表着封建家 所固守的小农意识及其经济上的 “独立王国”，往往就是其 长权威和宗法秩序在新的文化观念直接冲击下的无可避免 自给 自足的社会经济形态的缩影。同时，这种社会经济形 的悲剧。同样的， 《秦腔》中在清风街做了五十年主任的 态和封建宗法文化观念，也总会受到社会经济形态转型和 夏天义，在家中是 “仁义礼智”兄弟中的老二，但家长权 变革力量的冲击，受到新生一代充满活力的思想观念的挑 威使他享有 “清风街的毛主席”的称号。 “这个浓缩了共 战。思想解放的新一代往往不再一味固守传统，把 自己限 和国历次政治运动的记忆的头衔，其分量之沉重、影响之 制在传统文化的条条框框里，他们开始反抗顽固保守的父 深刻，足以说明夏天义的威望，在清风街乃至整个乡里都 辈，而在更加广阔的天地中探索新的生活方式。 是无人可匹的。”[1]他的最大愿望就是成功淤七里沟，为清 文化塑成的文化心理，依然具有强大的惯性，这些读书人 要求，大学的教授们忍受不了寂寞，开始商业化的操作， 的清高理想与恶俗现实从来没有像今天这样发生激烈的碰 中小学的教师在课余时间繁忙起来，家教、补习班、小 撞和冲突，无法调和的矛盾产生巨大的张力和压力。 “教 课，名 目繁多，花样百出，屡禁不止。于是，这一时期的 师”作为一种特殊身份，表明了他与从事其他职业的人之间 教师彻底成了 “丑”化的形象。 的本质区别，但是 “教师”也是一个 “凡人”，他也是一个 其实，教师形象的丑化不仅仅是就文艺作品层面讨论 鲜活的、灵动的、独特的生命个体。所以，在某一特定阶 的问题，它更是一个