周代的“五土”观念及其历史变迁.pdfVIP

文艺研究 党政干部学刊2( 嗣一 周代的五“土’’观念及其历史变迁※ 唐旭 东 (周口师范学院，河南 周 口 466001) 摘【 要]周人的 “五土”观念起源于远古的五方观念 ，既是一个地理概念 ，也是一个文化概 念 ，也是周代 “普天之下，莫非王土”观念和周人的分封制的产物。这一观念以周王畿之地为中 心，划分 四方诸侯 ，反映了周人的国土观念 。随着两周统治中心的转移 ，“五土”观念也经历了一 个变化的过程 。 [关键词]周代 ；“五土”观念 ；五方；变迁 [中图分类号]I206．2 [文献标识码]A [文章编号]1672—2426(2012)11-0091-03 “五土”观念是周人 的重要文化观念 。它是周人 根据星位认为天帝居于紫微垣 ，为天之 中，二十八宿 分封制的产物 ，对当时的政治文化具有重要影响。但 分居 四方环拱之，其实 已经包含了东、西、南、北、中 学界对周人的这一观念极少关注 ，故不揣侧陋，做一 五方格局的观念。 《舜典》载帝舜即位的时候则是根 浅探 。 据北斗星来判断节候的：“正月上 日，受终于文祖。在 一 、 周代 “五土”观念的文化探源 璇玑玉衡，以齐七政”。_2孑L传《》：“在，察也。”“璇玑” 周人的 “五土”观念从古代 的五方观念发展而 又作 “旋玑”，与 “玉衡”同为北斗七星之一 ，此外还有 来。中国五方观念的起源无疑是很早的。虽然文献有 开 阳、摇光等星。sllsd~·星的斗柄春季斗柄直指东方 ， 缺，现存神话也都经过后人加工整理，至少 《尚书 ·尧 夏季直指南方，秋季直指西方 ，冬季直指北方，一年 典》中还保存 了传说中帝尧时期 的四方观念 ：“乃命 四季 ，周而复始 ，斗柄的指向成为季节的标志。这种 羲和 ，钦若昊天 ，历象 日月星辰 ，敬授人时。分命羲 方法 自然也包含了四季与四方的观念 。又 《舜典》： 仲 ，宅蜗夷，日呖谷 。寅宾出 日，平秩东作。Et中，星 “岁二月 ，东巡守，至于岱宗 ，柴，望秩于山川 ，肆觐东 鸟，以殷仲春。厥民析 ，鸟兽孳尾 。申命羲叔 ，宅南交。 后 。协时月正 日，同律度量衡 。修五礼、五玉、三病二 平秩南讹，敬致。Et永，星火，以正仲夏 。厥民因，鸟兽 生、一死贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳， 希革。分命和仲 ，宅西，日昧谷。寅饯纳 日，平秩西成。 如岱礼。八月西巡守 ，至于西岳 ，如初。十有一月朔巡 宵中，星虚 ，以殷仲秋 。厥民夷 ，鸟兽毛毡。申命和叔 ， 守，至于北岳 ，如西礼归，格于艺祖 ，用特 。五载一巡 宅朔方 ，日幽都。平在朔易。日短 ，星昴，以正仲冬。厥 守，群后四朝。敷奏以言，明试以功 ，车服以庸 。”则帝 民陵，鸟兽毹毛。”…所记为帝尧时期根据春 、夏 、秋 、 舜时期的文化观念和政治制度亦已帝王所居为天下 冬四季的变化设羲和之官，分正 四方 ，观察 Et月星 之 中，每五年按春夏秋冬 四季顺序 ，分别 向东、南 、 辰 ，以授民时。值得注意的是 ，这里判断春夏秋冬之 西 、北方巡守 。显然已经具备五方观念。当然 ，到底是 正的方法是根据二十八宿来判断的，这是根据地球 否有这种巡守制度和实践 ，学界争论未定 。但至少可 绕太 阳公转导致 的天空的星位 隐现变化为主来判断 以反映出当时五方观念的存在。而且 ，稍具二十八宿 四季变化 的，辅助以物候 、昼夜长短的标准 ，有太 阳 和北斗星观察经验者都 自然而然会把 四季 、四方观 历的因素，而非 以月亮盈缺为标准的太阴历 。羲和分 念联系起来，而这对于古人来说不算知识，只能算基 宅四方 ，帝尧居天下之中。说明这已经是四方观念产 本常识。《禹贡》载徐州 “厥贡唯土五色”。孔 《传》：“王 生很久以后的事情了。其实，就天象而言，古人 已经 者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之，使立 【作者简介]唐旭东(1970一)，男，山东栖霞人，文学博士，周 口师范学院讲师，主要从事先秦两汉文学与文化研究。 ※本文系国家社科基金一般项 目“春秋时期政治变革与诗歌创作