浅谈孔子提出的中庸美学思想.pdfVIP

2015年第1期 青年时代 YOUTHTIMES ·文 学研 究 · 浅谈孔子提出的 “中庸”美学思想 杨 宁 湖南师范大学附属中学 湖南 长沙 410006 摘 要 ：孔子作为儒家学派的创始人 ，在其毕生的言论精华 中，孔子对于恢复 “周礼”有着别样的执着，在 《礼记》 中有一篇 《中庸》，全书集中讲述性与情与封建道德修养，把中庸作为道德行为的最高准则，而 “中庸之道”在现代人心目 中却几乎成了迂腐、缺乏个性、走中间路线、不思进取的代名词。下面来浅谈一下 “中庸”的美学思想，为被人曲解的 “中 庸”正名，真正体会中庸之美。 关键词：孔子；中庸；美学思想 一 、 中庸的 “前世今生” 化，中庸之学指导下的审美观念，使语言具有了对称之美和 首先来探讨 中庸思想 的由来和形成。孔子提 出 “中 圆融之美。 庸”，上述已提及 ，此时中庸作为一种思想已初具模型，换 中庸为和、为美，是因为中庸在两极之中端，不过分， 言之 ，已经形成了。而一种思想不会平白无辜地出现，这就 从而达到柔和的状态，因和而美，和而宁静、祥和，对于当 追溯到中国古代的时候对 “中”的一种崇 尚。从古到今 ， 今构建和谐社会有借鉴和指导意义。虽然这种说法与执两用 “中”一直是我国所看重的，乃至国名 ，也与 “中”有牵 中有所相似，但此处所说的是两极之中端是指事物统一体的 连。古时，在地理位置上 ，也是把自己当成世界的中心、重 两个方面的矛盾对立，是一种辩证的思想。 点、主宰，这种 “尚中”的传统被演变继承，升华后成为孑L 三、中庸所达到的 “好” 子口中的 “中庸”，这应该就是中庸思想的由来。 中庸的美在于它的适中、中度 ，让事物达到一个平衡 《论语 雍·也》： “中庸之为德也，其至矣乎 !”朱熹 点，追求事物的最佳状态，希望事物取得最好的结果。另 注：中庸者，不偏不倚、无过不及 (不能 “过”也不能 “不 外，上文说到的 “发而中节”也可以运用到这一涵义中来， 及”)，而平常之理，乃天命所当然，．精微之极致也。程颐 在学习过程中，人会有一个似懂非懂的阶段，在这模糊的界 程颢也为中庸注释说：不偏之谓中；不易之谓庸。意思就是 限阶段，不到学生想说却说不出来的时候都不要去解答他， 不偏不倚就叫做中，一成不变就叫做庸。二程的说法较之于 在这 “发”与 “启”之间所衡量的标准便是发而中节 ，适而 朱熹，认为庸更具贬义色彩，其实并非如此。 中度。 庸，古代通用，上古时候二者相互替用，同音假借，在 适度也就是不极端 ，不极端做人、做事在孔子看来就是 先秦文化中代表褒义词。中庸，即中用的意思，中指不偏 ， 君子所为，这是一种富有责任感的行为，反之，极端做事罔 庸指不易。月牙 山人指出中庸就是持之以恒的人生成功之 顾他人利益的就是小人。不难发现中庸也要求人对他人、社 学。从字面上理解 ，中庸即中用，是对 “中”的一种运用， 会、国家负责，与 “仁”一定程度上相呼应，这种 “好人” “中的作用，中如何被使用”。如今，人们都习惯性地认为 也就是孔子 口中的君子。 庸是平庸之意，显然是不对的。 人之所以为人而不是动物或植物，并非是两个矛盾体 二、中庸的和美姿态 相互斗争和排斥的结果，而是在实践过程中灵性与动物性 《礼记 ·中庸》： “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中 和谐相处 ，二者处于一种 “和”的适度状态，不偏不倚。要 节谓之和”，情绪的 “未发”就是中，即可以把喜怒哀乐的 想达到这种状态 ，必须要做到适度，遵守 “仁”和 “礼”的 情绪控制好， “发”而且 “中节”就是和，即在表达自身的 要求，在实践的过程中反复认识 自我、改进自我，．从而达到 情绪时能用 “中”来节制、调和。这种中和之美，是内部正 一 种至高的道德境界，进而超越功利 ，回归本真。当中所反 直而焕发出来的