韩愈的道德教育思想的研究.pdfVIP

  韩愈的道德教育思想研究 姓名：董慧 学号：110425 学院：教育学院 专业：教育史                                 摘要 韩愈一生弘扬儒学，倡导先王之道。对于道德教育，韩愈有一套 系统的主张，他不仅提出具体的德育内容、目的等，而且还提出尊师 重道的学习方法以及如何处理师生关系等诸多方面的道德教育思想。 他以复兴儒家传统道德为己任，从理论上、实践上发展了孔子的教育 思想并且自成体系。同时对于我们研究儒家研究传统文化、促进当代 教育发展都具有重要的借鉴意义。   韩愈，字退之，生于唐代宗大历三年,河南孟县人,位列“唐宋八 大家”之首。苏轼曾对他有一个很高的评价“文起八代之衰，而道济 1就是说韩愈不仅在著述立说上超越了东汉至隋朝的八个 天下之溺。” 朝代，并且穷尽毕生的精力宣扬儒道用以改善民众的精神世界。在唐 代，韩愈不仅是著名的思想家、文学家，政治家，同时在教育方面也 是功绩卓著，堪称优秀的教育家，传道授业解惑的良师。韩愈的教育 思想非常丰富，而他的德育思想, 是其教育思想体系的主要组成部 分。 一、韩愈德育思想的儒学基础 韩愈出生的时候，唐王朝度过了它的繁荣时期，朝政腐败，走向 下坡。天宝十四载（公元755年），统治阶级内部矛盾加剧，终于爆 发了安史之乱，导致了中央政权的削弱和社会的动荡。安史之乱在代 宗宝应二年(公元763年)结束，那是韩愈出生的前五年。然而，战乱 的结束仅是形式，自后即进入了史书所说的 “藩镇之乱”，亦即地方 割据时期，一直延续到唐朝灭亡。广大人民热切希望全国统一安定， 忧国的人士也希望统治者能励精图治，重振中央政府的权威。当时的 唐朝，正式道、佛两教大肆盛行的时期。道教是土生土长的宗教, 产 生于东汉, 奉老子为教主, 以黄、老学说为经典，而佛教也是自东汉 末年传入中国后，历经魏晋南北朝，到唐代发展到了高峰。佛教的传 入和道教的产生与发展几乎在同一时期, 比之儒学的历史要逊色的 多, 其影响力也相形见绌。但是这两种宗教为了在当时唐代的主流思                                                               1  【宋】苏轼《潮州韩文公庙碑》。    想中占有一席之地, 主要采用两种手法来扩大影响力, 一是吸收中 国传统文化, 便于群众接受; 二是参与政治活动, 借助皇权的力量 来巩固自己的势力。当时不仅儒家的正统地位受到佛教和道教的巨大 冲击，它们甚至动摇了唐王朝同治的根基。例如儒家主张积极进取， 佛、道则主张消极无为；儒家主张君臣父子的伦理纲常，佛、道则灭 绝伦常；儒家主张社会分工从事生产，佛、道则不事生产，由士农工 商四民养活他们。这就形成了思想和社会的严重危机，埋下了国家分 裂的伏笔; 寺院经济恶性膨胀, 当时社会上所流传的诗句“十分天下 财, 而佛有七八”、“ 凡京畿上田美产, 多归浮屠”。2就是说明了 此情况的严重性。虽不能说是佛、道两教的流行酿成了唐中期的动乱, 那其中有着极为深刻、复杂的历史背景。但是, 宗教与皇权搅在一起， 麻痹大众思想，终究不是什么好事。而韩愈又是一个力图建功立业的 人物，对国家的兴亡怀有强烈的忧患意识，拥有强烈的家国天下情怀。 所以在思想上，他极力提倡华夏