论生命的有限与不朽.pdfVIP

学园 IXUEYUAN 2014年 第 19期 ● 羹 龋 · 论生命的有限与不朽 徐晶晶 陕西师范大学文学院 【摘 要】本文以文学和生命的关系为背景，运用文献资料法和逻辑分析法，阐释 了对于生命的有限和不朽的基本认识， 得出了文学对生命的表达应该是科学和客观的，个体的有限、不朽、死亡、生命其人类生命 中物质和意识的消亡与延续，是 人类生命的差异化表现，其本质也是实现个体生命价值的最大化。 【关键词 】有限 不朽 生命 价值 【中图分类号 】10．05 【文献标识码 】A 【文章编号 】1674--4810(2014)19--0188--02 有这样一个观点，脱离了自然科学的纯文学和脱离了语 没有确凿证据证明其他生命体也具有这种思考能力之前，我们 言文学的纯科学都是无稽之谈。前者是空想家，后者则永远 暂以此为据。)所以，人类生命的有限无限与否，应另当别论。 无法将客观的事实准确传达。因此，论证 “生命的有限与不 二 人类生命中物质和意识的消亡与延续 朽”需要站在科学的肩膀上审视生命。《银河系漫游指南》 由于万物的差异性，难将其归于一条普适性规律，故将 中认为，如果你想要解决一个问题，就必须先去明晰问题的 “生命的有限与不朽”这_问题具象化为 “人类生命中物质 指向和本质。同理，想要思考生命的有限与永恒这样一个近 和意识的消亡与延续”。 乎哲学命题的问题时，为了避免假大空，则需从不同的角度 哲学家赫拉克利特 曾说：“人不能两次踏进同一条河 去进行思考和分析：有限、不朽、死亡、生命，他们分别代 流”，他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同 指了什么东西 。 一 条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是 一 关于生命的一些概念辨析 原来的水流在流淌。从客观存在上讲，人体内的物质在时时 “有限”是对范围、数量或时间长短的限制。 刻刻地进行着更新，而且每隔一段时间就会完全更新一次。 “不朽”则是道家哲学思想 “形不朽而神不灭”，即永 那么，现在的我已经不完全是一秒钟 以前的我，现在的我 已 不磨灭。 经完全不是刚出生时候的我。时间的流淌使我们每一个 “物 关于 “死亡”，古巴比伦人在史诗 《吉尔伽美什》中所 质”都在不断地消亡新生，当物质在某种意义上每一时刻都 叙述的 “芬巴巴的吼声就是洪水，他嘴一张就是火焰一片， 是一种新生时，有限与不朽也就无从谈起了。 吐口气人就死掉。”真实地显示了从古至今死的不可抗拒性 所以首先，我们要将存在定义为一段特定时间的存在。 和人类对于死亡的恐惧，而其中的另一个人物恩启都诞生于 肯定存在连续的意识的人，不论其身体构成的物质如何变 泥土、死后又化为泥土则体现了死生是最 自然的物质循环。 化，都是同一个人。物质上的存在与消亡以新生命形成意识 至于 “生命”，恩格斯认为：“生命是蛋白体的存在形式， 的一刻为起点，以大脑运动停止的一刻为终点，也就是我们 这个存在形式的基本因素在于和它周围外部 自然界不断地新 常说的生老病死。从这个角度上来讲，生命是短暂而有终点 陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结 的。即使是连续不断的繁衍过程也不能够跳出这样的一个循 果便是蛋白质的分解。”根据人类的约定俗成，有机生命简称 环。但人又不同于简单的生命体，否则我们将人单独进行讨 为生命。如果这就是生命的定义，那么暂且忽略生命代代相 论则无意义。那么，我们需要对人下一个新的定义： “人的 传这个意义上所谓的无限，个体生命随着蛋白质的分解是必 生命是身、心、灵的完整结构，而每