哈贝马斯后形而上学思想的理论建构.pdfVIP

2015年第 1期 沈阳师范大学学报 (社会科学版 ) 第 39卷 (总第 187期) JournalofShenyangNormtdUniversity(SocialScienceEditio， 哈贝马斯后形而上学思想的理论建构 郑 丽 娜 (辽宁大学 哲学与公共管理学院，辽宁 沈阳 110036；沈阳师范大学 音乐学院，辽宁 沈阳 110034) 摘【 要】发端于古希腊的 “形而上学”概念，借助近代意识哲学范式以主体论形式发展壮大，与此同时也面临了被 解构的危险。哈贝马斯认为传统形而上学被局限在意识哲学范式内，而意识哲学范式已经走向衰竭，因此，他在语用学 维度下，以“交往理性”和主体间性为基础建构起后形而上学的理论体系，克服了传统形而上学纯粹理性的缺陷。后形 而上学立足于人们的生活世界 ，为人们的信仰找到了精神家园。 [关键词】哈贝马斯；后形而上学；语用学；交往理性；生活世界 [中图分类号]B089 文【献标识码】A 文【章编号11674—5450(2015)01—0032—03 哈贝马斯认为传统形而上学从本体论哲学到意识 够联系各个事物的 “一”的探索，再到唯心论视野下的 论哲学发展壮大在 20世纪形成了分析哲学、现象学 、 能够表达同一性和差异性的抽象关系中的一对多的理 西方马克思主义和结构主义四种哲学思潮 ，究其实质 解。同一性思想实质上是依照事物存在 自身内部的规 不过是整个思想发展的四个不同的方向，每一种哲学 律提取出的典型和范例的理式 ，其发展仍然离不开唯 “已经完全从内部决定 了这种为规范的自我批判所左 心论的领域。哈贝马斯认为唯名论和经验论在形而上 右 ，并根据 自身的问题不断地进行 自我的(分析哲学 ) 学的起 点问题 的争论使得形而上学形成 了新 的基 传统走向”，面对经验主义、实证主义以及科学万能主 础——主体性。主体性问题是整个近代哲学研究的重 义的不断发展，对传统形而上学的批判也越演越烈，理 心 ，自笛卡尔以来 ，自我意识 ，即认知主体与 自身的关 想面临着前所未有的危机 。哈贝马斯主张对理性、主体 系，提供了一把打开我们对于对象的内在绝对想像领 性、真理等进行重新定位，他通过对传统理性进行批判 域的钥匙。海德格尔解释笛卡尔的任务是 “将人理解为 分析其内部分裂之处，通过将形而上学由先验转向实 自我确定的自律(selbstgesetzgebung)，以为形而上学奠定 践的 “实践智慧”来重建形而上学，并在生活世界中完 基础”。形而上学思想在德国古典哲学唯心论这里转 向 成其理性的重构，他将哲学研究与现实的生活世界紧 了主体性理论 ，形而上学开始和主体性发生了纠缠不 一 密联系在一起，用交往理论重新阐释了传统形而上学 清的关系，要么 自我意思被理解为基础的先验能力，要 的 “理性”“主体性”“真理”等概念建构起后形而上学的 么作为精神被提升到绝对高度 ，观念被赋予理性规定 崭新逻辑结构 ，即在面对生活世界过程 中用交往理性 性并与主体性相互关涉。 这把利钥 ，以语用学维度建立其后形而上学理论。 在哈贝马斯看来，所有的个体最终 自我拯救的方 一 、 哈贝马斯对形而上学思想的阐释 式均是通过理论生活方式走向了宗教，理论的生活方 哈贝马斯将形而上学思想理解为意识论范畴下的 式被赋予了至高无上的地位 ，高于一切实践生活方式 ， 形而上学 ，他将形而上学归结为本源哲学的同一性主 理论方式在摆脱了自然世界观的束缚 ，以超验的方式 题、存在与思想一致 以及理论生活神圣意义 ，即同一性 在封闭的理念世界中自我满足。形而上学到近代失去 思想、理