针灸经络实质研究之我见.pdfVIP

广] t自．r藿苟坻代连旅敖膏 Cimw～Mi靠c、f}dⅫ哳m％TEt‰Ⅻ《on ＼706＼I ofc毓自d 2008年07月 t—l_l隧：’)第6卷第07M 经络实质研究之我见 朱晓珉天津中医药大学第一附属医院(300193) 关键词：经络学说；经络实质；中医基础理论 经络学说是中医学理论体系的核心内容之一，是针灸临床 行“和调洒陈”，卫气的循行“疾滑利”加以描述，其中就 治疗疾病的理论基础。经络是人体机能活动联络、调节和反应 含有卫气循行速度较营气急迫的意义。而且形成了经脉理论中 体系，但它的实质是什么，这一问题一直是困扰国内外医学界 的两个路径有别的营、卫循环体系。《灵枢·营气》记载甚详， 的一个世界性难题，也是我国生命科学和医学界迫切需要解决 如营气从手太阴肺经开始，继则手阳明大肠经…最后入于足厥 的一个重要学术问题。 阴肝经，周而复始再注入手太阴肺经，其特点是阴阳交错。不 1溯本求源，渎解内涵 分昼夜周流不息。又如《灵枢·卫气行》所载“故卫气之行， ，对经络实质的探讨，自从上世纪50年代以来就从来没有 一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五 停止过，国家花费了大量的人力、物力和财力，企图从揭示经 周”。鉴此，荣、营为血，行于脉中易于理解。然而卫气到底 络的实质来推动整个中医学向前迈出一大步。1956年经络实质 是什么?是如何行于脉外的呢?这才是应当引起研究者必须关 的研究被列入全国自然科学发展规划的重点项目，继后“七 注的问题，应该作为揭示经脉的切入点。 五”、“八五”及“九五”国家科技攻关对经络实质的研究均有 经脉理论的形成，应当依据当时的历史条件以辩证唯物主 支助，国内学者对经络现象的存在基本上持肯定的态度，并对 义和历史唯物主义观点进行分析。对经脉不能单纯地从细微结 经络的实质作了各种诠释，提出了许多假说。但是想要明确经 构去认识，它是机体内一个不可分割的整体，它是对活着的、 络的实质，必须先理解其内涵，即“溯本求源，读解内涵”。 存在系统整体调节机制机体的认识，其概念中的内涵和外延远 经脉理论是建立在阴阳五行学说基础上的衍生理论，它是 远大于实际。恰如形成于我国古代的龙文化，在现实中并没有 人体各器官机能的综合反映，经脉理论始终贯穿着中医学的整 龙的存在，然而对它的描述却栩栩如生。如李时珍《本草纲目 个体系之中，是中医学整体观的最大体现。可以认为，经脉理 ·龙》：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿， 论的确立，其最大贡献是掌握了经脉在机体的内外联系规律， 眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎 把体表与内脏、四肢百骸有机地联系成一个整体，使纷繁复杂 是也”，而且能行，能飞，能入水，能兴云降雨，居水中。在 的、抽象的经脉现象升华为经脉理论，成为中医学理论的核心， 我国至今到处可见龙的图画、雕刻等，并且它世代相传。但至 并一直有效地指导着临床。 今生物学家仍未能发现这种动物，然而它确是我国内涵丰富的 在诸多经脉的古文献中，已明确指出经脉的最基本的内容 龙文化。假若非要研究它的存在和实物，那么一切就成为乌有。 有二：第一经脉是有形的：即血管(动、静脉，包括其中的斑 这是值得我们深思的一个例子。 液～营血)，这在《内经》中阐述的相当清楚，它具有“目可 2经络实质研究的假说 视之”，有的“切可得之”，有的“刺可出血”等特点。《灵枢· 近50年来国内外对经脉的研究不断深入，采用了多方法、 经脉》说：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见：其常见 多方位的高科技手段进行研究。首先应用现代医学开展寻找经 者，足太阴过于内踝之上，无所隐故也。诸脉