周敦颐孔颜乐处思想探微.pdfVIP

第 17卷第 1期 黄 山学 院 学报 Vo1．17．NO．1 2015年 2月 JournalofHuangshanUniversity Feb．2015 周敦颐 “孔颜乐处”思想探微 丁晓慧，解光宇 (安徽大学 哲学系，安徽 合肥230039) 摘 要：先秦儒学已经蕴含了 “孔颜乐处”思想，其后的儒学内部并没有进行深入的探讨，直到周敦颐详 细阐述了这一思想，使其成为宋明理学家的核心议题之一，才对后世儒生产生了极大的影响。 关键词：周敦颐；孔颜乐处；宋明理学 中图分类号：B222 文献标识码 ：A 文章编号：1672—447X(2015)01—0035—004 “孔颜乐处”这一概念最早可以追溯到 《论语》的 太《极图说》，后人将其著述编为 周《子全书》。 记载中．但是它作为一个正式议题最初是由程明道 周敦颐 孔“颜乐处”思想的提出，特别是后来程 提出。由周敦颐完成的。周敦颐常常教导学生认真去 朱对这一思想的阐扬，对后世儒生产生了很大的影 体悟 “孔颜乐处”及其 “所乐何事”，他对孔子及其弟 响，他们一方面在思想上非常重视这一修养论问题， 子颜回的修养功夫和境界是非常赞叹的。周敦颐 孔“ 另一方面在生活上更加重视对精神境界的追求。 颜乐处”思想是宋明理学的核心议题之一，成为理学 家的关注热点。程颢在 《宋史 ·道学传》中说：“昔受学 一 、 “孔颜乐处”思想的理论渊源 于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”程颐 也有关于孔颜乐处的著作 颜《子所好何学论》，朱熹 “孔颜乐处”的理论渊源最早可以追溯到 《论 也曾多次与其弟子探讨这一议题。现代学者在宋明 语》，但是作为一个哲学问题直到周敦颐时才被提 理学的研究中也很关注这一议题，比如冯友兰通过 出来。这有两方面的原因，一是儒家哲学的发展，二 对儒佛道的对比提出道学幸福观；单纯从 “孔颜乐 是佛道思想的影响。 处”的角度阐述了儒家的幸福论；陈来从不同角度讨 “孔颜乐处”最早的思想渊源在 《论语》中有记 论 “孔颜乐处”，并考察了颜回之乐的本质。 载，bl~tu：“饭疏食饮水，曲肱而枕之 ，乐亦在其中 周敦颐 (1017—1073)，子茂叔 ，号濂溪 ，北宋道 矣”，粗茶淡饭，曲肱而枕 ，其中之乐意在言表；“一 州营道县(今湖南道县)人。著名哲学家，宋明理学 箪食 ，一瓢饮 ，在陋巷 ，人不堪其忧 ，回也不改其 的开山鼻祖。后人称其为濂溪先生，其学术思想被 乐。”简食少饮，虽在陋巷，也自在快乐。这是关于孔 称为濂学。周敦颐 15岁丧父，随母移居京师开封舅 颜乐处最早的记载。 《论语》之后儒者都未曾细说 舅郑向家，大约 24岁开始步入仕途。周敦颐学无师 “孔颜乐处”的意蕴。直到唐代，在儒学的发展中这 授 ，广览博识，儒佛道均有涉猎 ，对儒道的研究尤为 一 哲学问题才被体现出来。 精湛。周敦颐一生从未停止讲学与著述 ，二程曾多 孟子、苟子生活在战国末期，儒者为了实现 自 次问学于他。周敦颐的主要哲学著作有 《通书》和 己的理想而奔走于列国，在这样的社会环境下。他 收稿 日期：2014-05-22 作者简介：丁晓慧(1982一)，安徽临泉人，安徽大学哲学系2012级硕士研究生，研究方向为中国哲学； 解光宇(1958一)，安徽肥西人，安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心研究员，哲学系教授，博士生导师，研究方向为儒学与传统 文化 。 · 36· 黄山学院学报