【毕业设计.论文】论方志与区域旅游文化开发.pdfVIP

论方志与区域旅游文化开发 31 论方志与区域旅游文化开发 闫喜琴 提要：当前，区域传统文化的发掘在各地旅游发展中渐受重视。在区域旅游文化开发过程中，方志发挥 着举足轻重的作用，其作用主要体现在三个方面：一是在保护现存文物方面作用显著；二是在各区域复建传统 文化旅游资源的过程中居功甚伟；三是在开发区域民俗旅游资源方面具有明显的优势。当然，利用方志发展旅 游事业，要适当的取舍，并加以考证。 关键词：方志 区域旅游文化 文物保护 民俗旅游 一 区域旅游文化开发中的问题 近年来，在社会经济持续繁荣的大背景下，随着旅游业的深人发展和游客审美情趣的转移， 众多蕴涵着丰富文化内涵的古建筑、遗迹及民风民俗等传统文化旅游资源日益受到游客的喜爱， 因此旅游开发的重点转向传统文化的挖掘。但在区域旅游文化开发过程中，出现了诸多问题。 (一)城市发展中许多古建筑被毁 近年来，许多城市随着经济的持续发展，纷纷走上了大拆大建的道路，而许多传统文化遗 存，诸如古庙宇、古台榭、古院落、古城墙等由于经济效益不显著，却又往往地处城市的繁华地 段，因而很自然地就进入了以追求经济效益为着眼点的城建部门的视野之中，并且有很多地方已 付诸行动。江苏常州就是一个负面典型，如被誉为常州古城缩影的常州前后北岸历史文化街区， 许多具有明清苏南民居建筑特色的建筑就受到了毁灭性的破坏。常州城内，充分体现了江南水乡 以桥铺路的独特韵味的古桥，据学者统计，中华人民共和国建国初有66座，然而时至今日，“老 的石桥不是缺少必要的维护轰然倒塌了，就是在旧城改造中悄然湮灭了。”①留下的已经非常有 限了。 (二)新建、改建景观中传统文化被忽视 由于现存的传统文化旅游资源往往只是历史的孑遗，数量有限，而且多是历史的片断，因此 随着游客对传统文化知识需求的不断提高，许多传统文化旅游资源开发者开始觉察到单靠现有的 旅游资源，已经很难吸引游客，于是纷纷以原有的旅游景点为基础，大建新的景点。不过虽然许 多开发者在新建景点方面投入了大量的资金，但由于决策思路不同，其结果也大不相同。 大致来说，那些只凭自己的想象，盲目跟风，社会上流行什么建什么的，大都得不偿失。如 常州人改变黄仲则故居的形制，把“硬山造多进式江南民居”修成“四合院式的北方民居”；修 建时所用材料是钢筋、混凝土；明代原物的“两当轩”船形天花板在复建的过程中还被当作建筑 垃圾扔掉了。这样一改，使黄仲则故居由“真文物被修成假古董，失去了文物本身的原真性”②， 可谓是得不偿失。 (三)区域民俗旅游文化开发中充斥着诸多“伪民俗” 为了发展地方的旅游业，许多地方都比较注意利用特色民俗文化来吸引游客，如四川李庄的 “裹脚肉”，西坝的豆腐宴，怀远的“三不沾”等；皖南唐模村的目连戏表演，西递村的“抛绣 ①②丹青：《常州被毁的无言悲歌》，《中华遗产》2006年第5期。 万方数据 32 中国地方志 2009年第8期 球”；天津杨柳青的大院文化等都很有名。 但是由于受经济发展及现代都市文明的冲击，许多地方的特色民俗已几近消失，这就给旅 游从业者的工作带来了一定的难度。为了提高吸引力，增加经济效益，有些人往往把非本地民 俗拿来模仿，结果搞得不伦不类。如南京有个甘熙故居，被称作“甘家大院”；这个大院一搞什 么节庆活动，就使用“威风锣鼓”；夫子庙每年一度的灯会，都说是“十三上灯，十八落灯”， 这样一些做法、说法不仅唬住了大批的游客，就是当地人也被蒙在了鼓里。其实“大院”的叫 法和“威风锣鼓”，都是北方民俗里的东西，属北俗南用，跟南京的地方民俗并无联系。夫子庙 的上灯也不是正月十三，而是正月初八，这是明初明太祖定的，这一点南京与其他所有城市都 不一样。再如有的南方地区旅游景点搞起“抛绣球”的民俗活动，其实也是北俗南用。针对这 些严重破坏民俗文化的内在和谐性的现象，应予以纠正，因为“失去了地域特点的‘民俗’，不 是真民俗。”①