浅谈佛教影响下的日本“年中行事”以盂兰盆节为中心.pdfVIP

第 36 卷 第 1 期 赤 峰 学 院 学 报（汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Vol. 36 No.1 2015 年 1 月 Journal of Chifeng University （Soc.Sci ） Jan. 2015 浅谈佛教影响下的日本“年中行事” ———以盂兰盆节为中心 张艳军 （中山大学 南方学院， 广东 广州 510970 ） 摘 要 ：本文主要是以日本盂兰盆节为焦点 ，探索日本的 “年中行事 ” 即一年中所举行的节日庆典 与佛教之间的渊源 。盂 ( ) 兰盆节作为宗教节日 ，于每年的七月十五日举行 ，因其正处于一年之中 ，因此又称为中元节。 对于日本来说在佛教节日传入之 前 ，每年的七月份也有种种节令活动 ，但只有在佛教的盂兰盆会习俗传入后才为原始节庆蒙上宗教 色彩 ，成为或复合成为宗 教节日 。 ①全文重点讲三个部分 ，第一部分是以“年中行事 ”起源的方式为基础对其进行分类 ；第二部分是日本在佛教传入之前 的“盂兰盆 ”②活动 ；第三部分是与佛教思想结合之后的盂兰盆节 。 关键词 ： 年中行事 ；盂兰盆节 ；佛教 ；佛教观 中图分类号 ：K893.13 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673-2596（2015 ）01-0122-02 一 、“年中行事 ”的类别 的时候，世 间万物就会阴阳失衡 ，同时也是妖魔鬼怪出来作 “年中行事”的分类标准有很多，大岛建彦根据节日中 乱 的危险时期。 ⑤另外又因为“正月·盆”正好处于农作物的 信奉的神灵不同，将其分为祖灵信仰和御灵信仰两大类 。 宫 生长期， 因此这个时候的各种各样驱鬼除魔或者祈求丰收 家准又根据仪式内容是否跟祖先祭祀、生产 、消灾解难有关 的祭祀活动就会很多。 在佛教未传入日本之前 ，七月十五 日 进行分类。 ③本文将日本的“年中行事”按照起源分为三大 作为一年间的最中位置 ，本身就是用于祛除邪气 、祈求丰收 类：第一类是在受日本神道教影响下在神社里举行的节日； 和祭祀祖先的。 祭祀祖先主要是出于安慰祖先灵魂 ，在这一 第二类是伴随佛教传来的佛教节日和受佛教思想影响而兴 天人们就会装饰年神龛和祭坛 ，在上面安放牌位和供品等， 起的节日；第三类是吸收中国文化，接受中 国影响时引进的 祈求神灵（祖先 ）能够保佑农业丰收家人安康 。 日本人的祖 中国传统节日。 在日本人看来“祭り”和“年中行事”是不同 先崇拜是如何形成 的呢？ 根据柳 田国男 的观点 ：人死后的灵 —比如摩多罗鬼神 魂有三种：洁净成神的灵魂 ；受到子孙供奉但还有污秽 的灵 的，虽然也有在寺院里举行的“祭り”—— ⑥ —但是他们认为“祭り”通常是在神社里举行 魂 ；没有子孙供奉的或者是有怨、有恨 的灵魂 。 人死之后能 祭与放生会—— 的，作为日本土生土长的“神社”，其发源主要是跟农作物有 否成为神灵，要看死后是否有子孙祭拜 ，只有被连续祭拜三 关。 春天有祈祷丰收 的“春祭り”；夏天有防备驱赶危害农作 十三年之后才能够得到洁净成为神灵， 并和之前死去 的祖 物生长的各种自然灾害与虫害“夏祭り”；秋天是收获的季 先神灵合成一体 ，共同存在于离子孙很近的山上 ，而非与现 节， 通常会举行一些庆祝丰收的节日以 向保佑农作物生长 实社会相隔很远的另一个世界 。 子孙通过每年定期祭拜 ，维 的神灵答谢“秋祭り”；冬天农作物还处在生长的初期，是人