浅谈贵州马尾绣制作技艺的传承问题.pdfVIP

第 31 卷 第 1 期（下） 赤 峰 学 院 学 报（自 然 科 学 版 ） Vol. 31 No.1 2015 年 1 月 Journal of Chifeng University （Natural Science Edition ） Jan. 2015 浅谈贵州马尾绣制作技艺的传承问题 吴红梅 （贵州师范学院 ， 贵州 贵阳 550025 ） 民族文化遗产是人类社会发展的见证 ，是民族文化精华的凝结与浓缩 民族文化遗产的传承已成为当今我国一 摘 要： . 个重要的课题 ，特别是在非物质文化遗产逐渐消亡的今天 ，如何传承文化 遗产刻不容缓 本文阐述了国家非物质文化遗产马 . 尾绣的使用和技艺 ，分析了在传承中存在的问题 ，并提出了通过旅游商品化促进贵州马尾绣的传承. 关键词： 非物质文虎遗产 ；马尾绣 ；传承 中图分类号：F713.5 文献标识码：A 文章编号 ：1673-260X（2015 ）01-0074-02 包括 [2] 马尾绣在 2006 年被列入国家首批非物质文化遗产，它 如下六步（马尾绣民间艺人韦桃花提供） ：依次是制作 是贵州水族最古老最具有生命力的原始艺术， 被看作是现 马尾线，固定框架图案“填心”，镶边 ，订“金钱”，最后是装订. 代刺绣的“活化石”. 贵州三都水族的刺绣不仅制作工艺复 由于马尾绣的每一步都是必须人工手工制作， 工序比较细 杂，而且刺绣图案在一定程度上反应了水族的民俗、图腾崇 致复杂，为方便起见 ，人们都分解成小片来制作，只有待每 拜及民族文化的宝贵资料 ， 然而随着社会结构和物质资料 [3] 一片都完工后，才能形成一个完整的马尾绣制品 . 的极大丰富，水族的马尾绣的使用功能不断弱化，传统艺人 2 当今马尾绣制作工艺传承中存在的问题 的逐渐消失，使得这一非物质文化遗产的传承岌岌可危. 水族马尾绣是水族传统服饰中重要成分之一，以前 ，水 1 马尾绣的使用及制作工艺 族人们庆祝盛大节日时采用水族马尾绣工艺制作的盛装.近 1.1 马尾绣在当地居民生活中的使用 年来 ，随着外来文化的影响、生活方式 的变化以及穿着 习惯 马尾绣在水族人们的心目中具有特殊的意义， 它不仅 的改变 ， 马尾绣制品在水族群众日常生活中的使用范围逐 体现了水族人们的生活礼仪 ， 还对水族人们的生产生活有 步缩小.同时由于制作马尾绣背带费时费力，价格昂贵，以至 着深远影响.在水族，女子出嫁后生育第一个孩子时，其外婆 于只有较富裕 的家庭才会使用纯正的马尾绣背带， 使得马 或者亲戚在探视新生儿时 ， 要送上代表富贵吉祥的马尾绣 尾绣的使用功能在不断的弱化.从而引发 了作为民族文化遗 背带，如此厚礼只有在生育第一个孩子才能享受，此后都不 产的马尾绣在传承中存在的一系列问题. 会再送，即便以后改嫁，也不再有如此待遇，而且马尾绣背 2.1 传统技艺濒临失传 带经久耐用，这个背带一直用到孩子长大成人[1] ，因而马尾 据学者们在黔南水族地 区的实地调查发现， 马尾绣是 绣背带具有特殊的意义.