唐玄宗的孝治实践及功能分析.pdfVIP

维普资讯 2008年 第 4期 齐 鲁 学 刊 No．4 总第 205期 QILU J0URNAL GeneralNo．205 唐玄宗 的孝治实践及功能分析 商 爱 玲 (西南政法大学 中国社会稳定与危机管理研究中心，重庆 401120) 摘 要 ：以孝治天下是唐玄宗的治 国原则和施政特点。唐玄宗亲注 《孝经》，阐释 “孝治”思想，并将其付诸政治 实践，以天子身份行孝垂范，以孝驭官、以孝化 民。其提倡孝道 、推行孝治的目的，不仅是为其统治权力披上合法外 衣，而且也想通过孝道有效地控制庞大的官僚系统，安定社会秩序 ，实现王权对社会的有效 “支配”。 关键词 ：唐 玄宗；孝 ；王权 ；合法性 中图分类号：K203 文献标识码 ：A 文章编号：1001一O22X(2OO8)O4—0047—04 唐玄宗 以帝王之尊 ，亲注 《孝经》，令元行冲为之作疏 [1] 位 ，但其讨伐铲除混乱朝政的韦氏集 团，对社稷有功，在众兄 (卷102元行冲传》)，书成颁行天下及国子学，“令天下家藏 《孝 弟中，权势最大，立为太子也是顺理成章的事 。长子成器知 经》一本，精勤教习；学校之中，倍加传授，州县官长 申劝课 大势所趋，所以主动推辞说：“储副者，天下之公器，时平则先 焉”[2](卷35《经籍》)。天宝 四年 (745)九月 ，以御注刻石于太 嫡长 ，国难则归有功。若失其宜，海 内失望，非社稷之福 。臣 学，谓之 《石 台孝经》。这是经学历史上第一次大规模系统整 今敢以死请 !”[1](卷95《让皇帝宪传》)但如此还不够 ，必得奉送 理 《孝经》的工作 ，保存 了唐 以前各家注 《孝经》的宝贵资料 ， 给他一个孝 的美名，称其 “孝而克忠，义而能勇”。因为他是 也是 《十三经注疏》中惟一一部 由皇帝作注 的儒家经典 。唐 “孝子”，所 以能取代长兄而为太子 ；也因为他是 “孝子”，所 以 玄宗 的 《孝经注》丰 富并发展 了 《孝经 》的思想 ，多方 位地 阐发 也能使父皇让位 ，提前登基 ，而不必 “待柩前然后即位”[3](卷 了“孝治”的要义，并将 “孝治”思想付诸政治实践。本文将从 210G唐 纪》)。 其推行 “孝治”的具体举措、内在动因及最终归宿等方面进行 玄宗即位后，多次册封、废黜太子，每次的理 由中往往也 分析，为认识中国传统政治提供一种参照。 总要提到孝悌问题 。孝在太子 的废立 问题上意义十分重要 。 一 、 天子行孝 ：统治权威和合法性 的源泉 强调仁孝 ，旨在论证王位传承的合法性 。 (--)孝为政治权力斗争提供合法性依据 (二)尊天敬祖 ，继往开来 唐玄宗为争夺政治地位和权力，曾先后发动两次宫廷政 封禅以尊天 。封禅是儒家 的一种盛大的礼仪活动 ，通常 变，每次他都打出“孝”的旗帜，为 自己的行动寻求合法性支 是在帝王文治武功可纪、国泰 民安可贺之时，祭祀天地 ，以报 持 。当与太平公主联手发动第一次宫廷政变铲除韦 氏集 团 答天地的恩赐和厚爱，请求神祗佑护 ，继续赐福 。唐玄宗认 时，唐玄宗 的说辞是：“我拯社稷之危，赴君父之急，事成福归 为，“自古受命而王者，曷常不封泰山，禅梁父，答厚德，告成 于宗社 ，不成身死于忠孝 。”[1](卷8《玄宗本纪上》)。后来 ，玄宗 功 !”[4](卷29元《宗皇帝 ·允行封禅诏》)开元十二年 (724)，唐玄宗 登基而心患未除，崔 日用劝唐玄宗及早讨伐，其理 由也是从 率领皇亲国戚、文武百官，举行 了盛大的封禅活动 ，“创九庙